قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507448المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير ) والمراد بالقوة هنا عزيمة النفس والقريحة في أمور الآخرة ، فيكون صاحب هذا الوصف أكثر إقداما على العدو في الجهاد ، وأسرع خروجا إليه ، وذهابا في طلبه ، وأشد عزيمة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والصبر على الأذى في كل ذلك ، واحتمال المشاق في ذات الله تعالى ، وأرغب في الصلاة والصوم والأذكار وسائر العبادات ، وأنشط طلبا لها ، ومحافظة عليها ، ونحو ذلك .

[ ص: 164 ] وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( وفي كل خير ) فمعناه في كل من القوي والضعيف خير لاشتراكهما في الإيمان ، مع ما يأتي به الضعيف من العبادات .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507449احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ) أما ( احرص ) فبكسر الراء ، ( وتعجز ) بكسر الجيم ، وحكي فتحهما جميعا ، ومعناه nindex.php?page=treesubj&link=18268احرص على طاعة الله تعالى ، والرغبة فيما عنده ، واطلب الإعانة من الله تعالى على ذلك ، ولا تعجز ، ولا تكسل عن طلب الطاعة ، ولا عن طلب الإعانة .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507450وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كان كذا وكذا ، ولكن قل : قدر الله ، وما شاء فعل ; فإن لو تفتح عمل الشيطان ) قال القاضي عياض : قال بعض العلماء : هذا النهي إنما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما ، وأنه لو فعل ذلك لم تصبه قطعا ، فأما من رد ذلك إلى مشيئة الله تعالى بأنه لن يصيبه إلا ما شاء الله ، فليس من هذا ، واستدل بقول nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار : ( لو أن أحدهم رفع رأسه لرآنا ) . قال القاضي : وهذا لا حجة فيه ; لأنه إنما أخبر عن مستقبل ، وليس فيه دعوى لرد قدر بعد وقوعه . قال : وكذا جميع ما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في باب ( ما يجوز من اللو ) كحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=3507451لولا حدثان عهد قومك بالكفر لأتممت البيت على قواعد إبراهيم و nindex.php?page=hadith&LINKID=3507452لو كنت راجما بغير بينة لرجمت هذه و nindex.php?page=hadith&LINKID=3507453لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك وشبه ذلك ، فكله مستقبل لا اعتراض فيه على قدر ، فلا كراهة فيه ; لأنه إنما أخبر عن اعتقاده فيما كان يفعل لولا المانع ، وعما هو في قدرته ، فأما ما ذهب فليس في قدرته . قال القاضي : فالذي عندي في معنى الحديث أن النهي على ظاهره وعمومه ; لكنه نهي تنزيه ، ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=3507454فإن لو تفتح عمل الشيطان ) أي يلقي في القلب معارضة القدر ، ويوسوس به الشيطان . هذا كلام القاضي : قلت : وقد جاء من استعمال ( لو ) في الماضي قوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=3507455لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي . وغير ذلك . فالظاهر أن النهي إنما هو عن إطلاق ذلك فيما لا فائدة فيه ، فيكون نهي تنزيه لا تحريم . فأما من قاله تأسفا على ما فات من طاعة الله تعالى ، أو ما هو متعذر عليه من ذلك ، ونحو هذا ، فلا بأس به ، وعليه يحمل أكثر الاستعمال الموجود في الأحاديث . والله أعلم .