[ ص: 47 ] وقال رحمه الله تعالى فصل حكى أصحابنا - nindex.php?page=showalam&ids=14953كالقاضي أبي يعلى وغيره - عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد في nindex.php?page=treesubj&link=7651_7668خلافة أبي بكر هل ثبتت باختيار المسلمين له ؟ أو بالنص الخفي عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟ أو البين ؟ " أحدهما " بالاختيار وهو قول جمهور العلماء والفقهاء وأهل الحديث . والمتكلمين : كالمعتزلة والأشعرية وغيرهم . و " الثانية " بالنص الخفي وهو قول طوائف أهل الحديث والمتكلمين ويروى عن الحسن البصري . وبعض أهل هذا القول يقولون بالنص الجلي . وأما قول " الإمامية " إنها ثبتت بالنص الجلي على علي . وقول " الزيدية الجارودية " إنها بالنص الخفي عليه . وقول " الراوندية " إنها بالنص على العباس . فهذه أقوال ظاهرة الفساد عند أهل العلم والدين . وإنما يدين بها . إما جاهل وإما ظالم . وكثير ممن يدين بها زنديق .

[ ص: 48 ] والتحقيق في " خلافة أبي بكر " وهو الذي يدل عليه كلام أحمد : أنها انعقدت باختيار الصحابة ومبايعتهم له وأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بوقوعها على سبيل الحمد لها والرضى بها ; وأنه أمر بطاعته وتفويض الأمر إليه وأنه دل الأمة وأرشدهم إلى بيعته . فهذه الأوجه الثلاثة : الخبر والأمر والإرشاد : ثابت من النبي صلى الله عليه وسلم . " فالأول " كقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=601096رأيت كأني على قليب أنزع منها فأتى ابن أبي قحافة فنزع . ذنوبا أو ذنوبين } الحديث وكقوله : { كأن ميزانا دلي من السماء إلى الأرض . فوزنت بالأمة فرجحت ثم وزن عمر } الحديث .

وكقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=601097ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال : يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر } . فهذا إخبار منه بأن الله والمؤمنين : لا يعقدونها إلا لأبي بكر الذي هم بالنص عليه . وكقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=601098أري الليلة رجل صالح كأن أبا بكر نيط برسول الله } الحديث وقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=601099خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم تصير ملكا } وأما " الأمر " فكقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=70093اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر } وقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=46865عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي } { nindex.php?page=hadith&LINKID=601100وقوله : للمرأة التي سألته إن لم أجدك ؟ قال : فأتي أبا بكر } { وقوله لأصحاب الصدقات : إذا لم تجدوه أعطوها لأبي بكر } ونحو ذلك .

[ ص: 49 ] و " الثالث " تقديمه له في الصلاة وقوله : { nindex.php?page=hadith&LINKID=601102سدوا كل خوخة في المسجد إلا خوخة أبي بكر } وغير ذلك من خصائصه ومزاياه . وهذه الوجوه الثلاثة الثابتة بالسنة دل عليها القرآن . " فالأول " في قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=2870&ayano=24وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم } الآية : وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=728&ayano=5فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه } وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=440&ayano=3وسيجزي الله الشاكرين }

والثاني قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=4647&ayano=48ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون } الآية . والثالث كقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=6167&ayano=92وسيجنبها الأتقى } وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=566&ayano=4النبيين والصديقين } وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=1344&ayano=9والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار } ونحو ذلك . فثبتت صحة خلافته ووجوب طاعته بالكتاب والسنة ; والإجماع وإن كانت إنما انعقدت بالإجماع والاختيار . كما أن الله إذا أمر بتولية شخص أو إنكاحه .

أو غير ذلك من الأمور معه ; فإن ذلك الأمر لا يحصل إلا بعقد الولاية والنكاح والنصوص قد دلت على أمر الله بذلك العقد ومحبته له فالنصوص دلت على أنهم مأمورون باختياره والعقد له وأن الله يرضى ذلك ويحبه .

وأما حصول المأمور به المحبوب : فلا يحصل إلا بالامتثال . فلما امتثلوا ما أمروا به عقدوا له باختيارهم وكان هذا أفضل في حقهم وأعظم في درجتهم .

[ ص: 47 ] وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَصْلٌ حَكَى أَصْحَابُنَا - nindex.php?page=showalam&ids=14953كَالْقَاضِي أَبِي يَعْلَى وَغَيْرِهِ - عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَد فِي nindex.php?page=treesubj&link=7651_7668خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ هَلْ ثَبَتَتْ بِاخْتِيَارِ الْمُسْلِمِينَ لَهُ ؟ أَوْ بِالنَّصِّ الْخَفِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ أَوْ الْبَيِّنِ ؟ " أَحَدُهُمَا " بِالِاخْتِيَارِ وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَالْفُقَهَاءِ وَأَهْلِ الْحَدِيثِ . والمتكلمين : كَالْمُعْتَزِلَةِ وَالْأَشْعَرِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ . و " الثَّانِيَةُ " بِالنَّصِّ الْخَفِيِّ وَهُوَ قَوْلُ طَوَائِفِ أَهْلِ الْحَدِيثِ والمتكلمين وَيُرْوَى عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ . وَبَعْضُ أَهْلِ هَذَا الْقَوْلِ يَقُولُونَ بِالنَّصِّ الْجَلِيِّ . وَأَمَّا قَوْلُ " الْإِمَامِيَّةِ " إنَّهَا ثَبَتَتْ بِالنَّصِّ الْجَلِيِّ عَلَى عَلِيٍّ . وَقَوْلُ " الزَّيْدِيَّةِ الجارودية " إنَّهَا بِالنَّصِّ الْخَفِيِّ عَلَيْهِ . وَقَوْلُ " الراوندية " إنَّهَا بِالنَّصِّ عَلَى الْعَبَّاسِ . فَهَذِهِ أَقْوَالٌ ظَاهِرَةُ الْفَسَادِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ . وَإِنَّمَا يَدِينُ بِهَا . إمَّا جَاهِلٌ وَإِمَّا ظَالِمٌ . وَكَثِيرٌ مِمَّنْ يَدِينُ بِهَا زِنْدِيقٌ .

[ ص: 48 ] وَالتَّحْقِيقُ فِي " خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ " وَهُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ أَحْمَد : أَنَّهَا انْعَقَدَتْ بِاخْتِيَارِ الصَّحَابَةِ وَمُبَايَعَتِهِمْ لَهُ وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ بِوُقُوعِهَا عَلَى سَبِيلِ الْحَمْدِ لَهَا وَالرِّضَى بِهَا ; وَأَنَّهُ أَمَرَ بِطَاعَتِهِ وَتَفْوِيضِ الْأَمْرِ إلَيْهِ وَأَنَّهُ دَلَّ الْأُمَّةَ وَأَرْشَدَهُمْ إلَى بَيْعَتِهِ . فَهَذِهِ الْأَوْجُهُ الثَّلَاثَةُ : الْخَبَرُ وَالْأَمْرُ وَالْإِرْشَادُ : ثَابِتٌ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . " فَالْأَوَّلُ " كَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=601096رَأَيْت كَأَنِّي عَلَى قَلِيبٍ أَنْزِعُ مِنْهَا فَأَتَى ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ فَنَزَعَ . ذَنُوبًا أَوْ ذنوبين } الْحَدِيثُ وَكَقَوْلِهِ : { كَأَنَّ مِيزَانًا دُلِّيَ مِنْ السَّمَاءِ إلَى الْأَرْضِ . فَوُزِنْت بِالْأُمَّةِ فَرَجَحْت ثُمَّ وُزِنَ عُمَرُ } الْحَدِيثُ .

وَكَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=601097اُدْعِي لِي أَبَاك وَأَخَاك حَتَّى أَكْتُبَ لِأَبِي بَكْرٍ كِتَابًا لَا يَخْتَلِفُ عَلَيْهِ النَّاسُ مِنْ بَعْدِي ثُمَّ قَالَ : يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إلَّا أَبَا بَكْرٍ } . فَهَذَا إخْبَارٌ مِنْهُ بِأَنَّ اللَّهَ وَالْمُؤْمِنِينَ : لَا يَعْقِدُونَهَا إلَّا لِأَبِي بَكْرٍ الَّذِي هُمْ بِالنَّصِّ عَلَيْهِ . وَكَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=601098أُرِيَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ كَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ } الْحَدِيثُ وَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=601099خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَصِيرُ مُلْكًا } وَأَمَّا " الْأَمْرُ " فَكَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=70093اقْتَدَوْا بالذين مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ } وَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=46865عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي } { nindex.php?page=hadith&LINKID=601100وَقَوْلِهِ : لِلْمَرْأَةِ الَّتِي سَأَلَتْهُ إنْ لَمْ أَجِدْك ؟ قَالَ : فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ } { وَقَوْلِهِ لِأَصْحَابِ الصَّدَقَاتِ : إذَا لَمْ تَجِدُوهُ أَعْطُوهَا لِأَبِي بَكْرٍ } وَنَحْوَ ذَلِكَ .

[ ص: 49 ] و " الثَّالِثُ " تَقْدِيمُهُ لَهُ فِي الصَّلَاةِ وَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=601102سُدُّوا كُلَّ خَوْخَةٍ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ } وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ خَصَائِصِهِ وَمَزَايَاهُ . وَهَذِهِ الْوُجُوهُ الثَّلَاثَةُ الثَّابِتَةُ بِالسُّنَّةِ دَلَّ عَلَيْهَا الْقُرْآنُ . " فَالْأَوَّلُ " فِي قَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2870&ayano=24وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ } الْآيَةُ : وَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=728&ayano=5فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } وَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=440&ayano=3وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }

وَالثَّانِي قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=4647&ayano=48سَتُدْعَوْنَ إلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ } الْآيَةُ . وَالثَّالِثُ كَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=6167&ayano=92وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى } وَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=566&ayano=4النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ } وَقَوْلِهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=1344&ayano=9وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ } وَنَحْوِ ذَلِكَ . فَثَبَتَتْ صِحَّةُ خِلَافَتِهِ وَوُجُوبُ طَاعَتِهِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ; وَالْإِجْمَاعِ وَإِنْ كَانَتْ إنَّمَا انْعَقَدَتْ بِالْإِجْمَاعِ وَالِاخْتِيَارِ . كَمَا أَنَّ اللَّهَ إذَا أَمَرَ بِتَوْلِيَةِ شَخْصٍ أَوْ إنْكَاحِهِ .

أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأُمُورِ مَعَهُ ; فَإِنَّ ذَلِكَ الْأَمْرَ لَا يَحْصُلُ إلَّا بِعَقْدِ الْوِلَايَةِ وَالنِّكَاحِ وَالنُّصُوصُ قَدْ دَلَّتْ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ بِذَلِكَ الْعَقْدِ وَمَحَبَّتِهِ لَهُ فَالنُّصُوصُ دَلَّتْ عَلَى أَنَّهُمْ مَأْمُورُونَ بِاخْتِيَارِهِ وَالْعَقْدُ لَهُ وَأَنَّ اللَّهَ يَرْضَى ذَلِكَ وَيُحِبُّهُ .

وَأَمَّا حُصُولُ الْمَأْمُورِ بِهِ الْمَحْبُوبِ : فَلَا يَحْصُلُ إلَّا بِالِامْتِثَالِ . فَلَمَّا امْتَثَلُوا مَا أُمِرُوا بِهِ عَقَدُوا لَهُ بِاخْتِيَارِهِمْ وَكَانَ هَذَا أَفْضَلَ فِي حَقِّهِمْ وَأَعْظَمَ فِي دَرَجَتِهِمْ .