5506 62 - حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هشام، أخبرنا معمر، عن الزهري قال: أخبرتني هند بنت الحارث، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: استيقظ النبي - صلى الله عليه وسلم - من الليل، وهو يقول: لا إله إلا الله، ماذا أنزل الليلة من الفتنة؟ ماذا أنزل من الخزائن؟ من يوقظ صواحب الحجرات؟ كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة.

قال الزهري: وكانت هند لها أزرار في كميها بين أصابعها.

التالي السابق

الشرح

وَجْهُ ذِكْرِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَذَّرَ أَهْلَهُ وَجَمِيعَ الْمُؤْمِنَاتِ مِنْ لِبَاسِ رَقِيقِ الثِّيَابِ الْوَاصِفَةِ لِأَجْسَامِهِنَّ بِقَوْلِهِ: " كَمْ مِنْ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، وَفُهِمَ مِنْهُ أَنَّ عُقُوبَةَ لَابِسَةِ ذَلِكَ: أَنْ تُعَرَّى يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَفِيمَا حَكَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ هِنْدٍ مَا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ عَلَى مَا يَجِيءُ.

وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ الْمُسْنَدِيُّ. وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ وَمَعْمَرٌ هُوَ ابْنُ رَاشِدٍ. [ ص: 21 ] وَالزُّهْرِيُّ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ. وَهِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةُ، وَقِيلَ: الْقُرَشِيَّةُ، كَانَتْ تَحْتَ مَعْبِدِ بْنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ. وَأُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَاسْمُهَا هِنْدٌ. وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي كِتَابِ الْعِلْمِ فِي بَابِ: الْعِلْمِ وَالْعِظَةِ بِاللَّيْلِ; فَإِنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَاكَ عَنْ صَدَقَةَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ إِلَى آخِرِهِ، وَمَضَى فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ، وَسَيَجِيءُ فِي الْفِتَنِ أَيْضًا.

قَوْلُهُ: " مَاذَا " اسْتِفْهَامٌ مُتَضَمِّنٌ لِمَعْنَى التَّعَجُّبِ وَالتَّعْظِيمِ، أَيْ: رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّهُ سَتَقَعُ بَعْدَهُ الْفِتَنُ، وَيُفْتَحُ لَهُمُ الْخَزَائِنُ، أَوْ عَبَّرَ عَنِ الرَّحْمَةِ بِالْخَزَائِنِ؛ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ وَعَنِ الْعَذَابِ بِالْفِتَنِ; لِأَنَّهَا أَسْبَابٌ مُؤَدِّيَةٌ إِلَيْهِ.

قَوْلُهُ: " الْحُجُرَاتُ"، وَيُرْوَى: " الْحُجَرُ" بِاعْتِبَارِ الْجِنْسِ.

قَوْلُهُ: " عَارِيَةٍ" بِالْجَرِّ؛ أَيْ: كَمْ كَاسِيَةٍ عَارِيَةٍ عَرَفْتُهَا، وَبِالرَّفْعِ؛ أَيِ: اللَّابِسَاتِ رَقِيقَ الثِّيَابِ الَّتِي لَا تَمْنَعُ مِنْ إِدْرَاكِ لَوْنِ الْبَشَرَةِ - مُعَاقَبَاتٌ فِي الْآخِرَةِ بِفَضِيحَةِ التَّعَرِّي، أَوِ اللَّابِسَاتِ لِلثِّيَابِ النَّفِيسَةِ عَارِيَاتٌ مِنَ الْحَسَنَاتِ فِي الْآخِرَةِ; فَهُوَ حَضٌّ عَلَى تَرْكِ السَّرَفِ بِأَنْ يَأْخُذْنَ أَقَلَّ الْكِفَايَةِ وَيَتَصَدَّقْنَ بِمَا سِوَى ذَلِكَ.

قَوْلُهُ: " قَالَ الزُّهْرِيُّ" مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ إِلَيْهِ.

قَوْلُهُ: " لَهَا أَزْرَارٌ" جَمْعُ الزِّرِّ، كَذَا وَقَعَ لِلْأَكْثَرِينَ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيِّ: " إِزَارٌ" بَرَاءٍ وَاحِدَةٍ. وَقِيلَ: هُوَ غَلَطٌ، وَالْمَعْنَى أَنَّهَا كَانَتْ تَخْشَى أَنْ يَبْدُوَ مِنْ جَسَدِهَا شَيْءٌ بِسَبَبِ سَعَةِ كُمَّيْهَا، فَكَانَتْ تُزَرِّرُ ذَلِكَ؛ لِئَلَّا يَبْدُوَ مِنْهُ شَيْءٌ فَتَدْخُلَ فِي قَوْلِهِ: " كَاسِيَةٍ عَارِيَةٍ". وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: مَا غَرَضُ الزُّهْرِيِّ مِنْ نَقْلِ هَذِهِ الْحَالَةِ؟ ثُمَّ أَجَابَ بِقَوْلِهِ: لَعَلَّهُ أَرَادَ بَيَانَ ضَبْطِهِ وَتَثْبِيتَهُ. وَفِيهِ بُعْدٌ.

وجه ذكر هذا الحديث في هذا الباب من حيث إنه - صلى الله عليه وسلم - حذر أهله وجميع المؤمنات من لباس رقيق الثياب الواصفة لأجسامهن بقوله: " كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة"، وفهم منه أن عقوبة لابسة ذلك: أن تعرى يوم القيامة. وفيما حكاه الزهري عن هند ما يؤيد ذلك على ما يجيء.

وعبد الله بن محمد هو المسندي. وهشام هو ابن يوسف الصنعاني ومعمر هو ابن راشد. [ ص: 21 ] والزهري هو محمد بن مسلم. وهند بنت الحارث الفراسية، وقيل: القرشية، كانت تحت معبد بن المقداد بن الأسود. وأم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- واسمها هند. والحديث مضى في كتاب العلم في باب: العلم والعظة بالليل; فإنه أخرجه هناك عن صدقة، عن ابن عيينة، عن معمر إلى آخره، ومضى في صلاة الليل، وسيجيء في الفتن أيضا.

قوله: " ماذا " استفهام متضمن لمعنى التعجب والتعظيم، أي: رأى في المنام أنه ستقع بعده الفتن، ويفتح لهم الخزائن، أو عبر عن الرحمة بالخزائن؛ كقوله تعالى: خزائن رحمة ربك وعن العذاب بالفتن; لأنها أسباب مؤدية إليه.

قوله: " الحجرات"، ويروى: " الحجر" باعتبار الجنس.

قوله: " عارية" بالجر؛ أي: كم كاسية عارية عرفتها، وبالرفع؛ أي: اللابسات رقيق الثياب التي لا تمنع من إدراك لون البشرة - معاقبات في الآخرة بفضيحة التعري، أو اللابسات للثياب النفيسة عاريات من الحسنات في الآخرة; فهو حض على ترك السرف بأن يأخذن أقل الكفاية ويتصدقن بما سوى ذلك.

قوله: " قال الزهري" موصول بالإسناد المذكور إليه.

قوله: " لها أزرار" جمع الزر، كذا وقع للأكثرين، ووقع في رواية أبي أحمد الجرجاني: " إزار" براء واحدة. وقيل: هو غلط، والمعنى أنها كانت تخشى أن يبدو من جسدها شيء بسبب سعة كميها، فكانت تزرر ذلك؛ لئلا يبدو منه شيء فتدخل في قوله: " كاسية عارية". وقال الكرماني: ما غرض الزهري من نقل هذه الحالة؟ ثم أجاب بقوله: لعله أراد بيان ضبطه وتثبيته. وفيه بعد.