ثم لما فرغ رحمه الله من المقتضى الأول الذي هو النية تكلم على المقتضى الثاني الذي هو البساط فقال :

ص ( ثم بساط يمينه )

ش : يعني : فإن فقدت النية ولم يضبطها الحالف وكانت اليمين مما ينوي فيها فإنه ينتقل إلى البساط ، وهو nindex.php?page=treesubj&link=16525السبب الحامل على اليمين وليس بانتقال عن النية في الحقيقة ، وإنما هو لما كان مظنة النية عدل إليه تحويما على النية قاله في التوضيح ، والمعروف من المذهب تقديم البساط على غيره .

( فرع ) ولأجل تقديم البساط قلنا فيمن nindex.php?page=treesubj&link=16528حلف لا يشرب له ماء لمن امتن عليه بما يأخذه منه أنه يحنث ، ولو بخيط يخيط به قاله في التوضيح .

( فرع ) قال في الذخيرة قال في الكتاب لو nindex.php?page=treesubj&link=16527_16514_16530من عليه بهبة شاة فحلف لا يأكل لبنها ولا لحمها حنث بما اشترى من ثمنها أكلا أو لباسا بخلاف غير ثمنها إلا أن يكون نوى أن لا ينتفع منه بشيء ، انتهى .

ثُمَّ لَمَّا فَرَغَ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْ الْمُقْتَضَى الْأَوَّلِ الَّذِي هُوَ النِّيَّةُ تَكَلَّمَ عَلَى الْمُقْتَضَى الثَّانِي الَّذِي هُوَ الْبِسَاطُ فَقَالَ :

ص ( ثُمَّ بِسَاطُ يَمِينِهِ )

ش : يَعْنِي : فَإِنْ فُقِدَتْ النِّيَّةُ وَلَمْ يَضْبِطْهَا الْحَالِفُ وَكَانَتْ الْيَمِينُ مِمَّا يَنْوِي فِيهَا فَإِنَّهُ يَنْتَقِلُ إلَى الْبِسَاطِ ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=16525السَّبَبُ الْحَامِلُ عَلَى الْيَمِينِ وَلَيْسَ بِانْتِقَالٍ عَنْ النِّيَّةِ فِي الْحَقِيقَةِ ، وَإِنَّمَا هُوَ لَمَّا كَانَ مَظِنَّةَ النِّيَّةِ عَدَلَ إلَيْهِ تَحْوِيمًا عَلَى النِّيَّةِ قَالَهُ فِي التَّوْضِيحِ ، وَالْمَعْرُوفُ مِنْ الْمَذْهَبِ تَقْدِيمُ الْبِسَاطِ عَلَى غَيْرِهِ .

( فَرْعٌ ) وَلِأَجْلِ تَقْدِيمِ الْبِسَاطِ قُلْنَا فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16528حَلَفَ لَا يَشْرَبُ لَهُ مَاءً لِمَنْ امْتَنَّ عَلَيْهِ بِمَا يَأْخُذُهُ مِنْهُ أَنَّهُ يَحْنَثُ ، وَلَوْ بِخَيْطٍ يَخِيطُ بِهِ قَالَهُ فِي التَّوْضِيحِ .

( فَرْعٌ ) قَالَ فِي الذَّخِيرَةِ قَالَ فِي الْكِتَابِ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16527_16514_16530مَنَّ عَلَيْهِ بِهِبَةِ شَاةٍ فَحَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَبَنَهَا وَلَا لَحْمَهَا حَنِثَ بِمَا اشْتَرَى مِنْ ثَمَنِهَا أَكْلًا أَوْ لِبَاسًا بِخِلَافِ غَيْرِ ثَمَنِهَا إلَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى أَنْ لَا يَنْتَفِعَ مِنْهُ بِشَيْءٍ ، انْتَهَى .