[ خفض ]

خفض : في أسماء الله تعالى الخافض : هو الذي يخفض الجبارين والفراعنة أي : يضعهم ويهينهم ويخفض كل شيء يريد خفضه . والخفض : ضد الرفع . خفضه يخفضه خفضا فانخفض واختفض . والتخفيض : مدك رأس البعير إلى الأرض ; قال :

يكاد يستعصي على مخفضه

وامرأة خافضة الصوت وخفيضة الصوت : خفيته لينته ، وفي التهذيب : ليست بسليطة ، وقد خفضت وخفض صوتها : لان وسهل . وفي التنزيل العزيز : nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=3خافضة رافعة ; قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : المعنى أنها تخفض أهل المعاصي وترفع أهل الطاعة ، وقيل : تخفض قوما فتحطهم عن مراتب آخرين ترفعهم إليها ، والذين خفضوا يسلفون إلى النار ، والمرفوعون يرفعون إلى غرف الجنان . nindex.php?page=showalam&ids=15409ابن شميل في قول النبي - صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10370043إن الله يخفض القسط ويرفعه ) ، قال : القسط العدل ينزله مرة إلى الأرض ويرفعه أخرى . وفي التنزيل العزيز : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=8فمن ثقلت موازينه خفضت ومن خفت موازينه شالت . غيره : خفض العدل ظهور الجور عليه إذا فسد الناس ، ورفعه ظهوره على الجور إذا تابوا وأصلحوا ، فخفضه من الله تعالى استعتاب ورفعه رضا . وفي حديث الدجال : فرفع فيه وخفض ; أي : عظم فتنته ورفع قدرها ثم وهن أمره وقدره وهونه ، وقيل : أراد أنه رفع صوته وخفضه في اقتصاص أمره ، والعرب تقول : أرض خافضة السقيا إذا كانت سهلة السقيا ، ورافعة السقيا إذا كانت على خلاف ذلك . والخفض : الدعة ، يقال : عيش [ ص: 112 ] خافض . والخفض والخفيضة جميعا : لين العيش وسعته . وعيش خفض وخافض ومخفوض وخفيض : خصيب في دعة وخصب ولين ، وقد خفض عيشه ; وقول هميان بن قحافة :

بان الجميع بعد طول مخفضه

قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : إنما حكمه بعد طول مخفضه كقولك بعد طول خفضه لكن هكذا روي بالكسر وليس بشيء . ومخفض القوم : الموضع الذي هم فيه في خفض ودعة ، وهم في خفض من العيش ; قال الشاعر :

إن شكلي وإن شكلك شتى     فالزمي الخص واخفضي تبيضضي

أراد تبيضي فزاد ضادا إلى الضادين . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : يقال للقوم هم خافضون إذا كانوا وادعين على الماء مقيمين ، وإذا انتجعوا لم يكونوا في النجعة خافضين ؛ لأنهم يظعنون لطلب الكلإ ومساقط الغيث . والخفض : العيش الطيب . وخفض عليك أي : سهل . وخفض عليك جأشك أي : سكن قلبك . وخفض الطائر جناحه : ألانه وضمه إلى جنبه ليسكن من طيرانه ، وخفض جناحه يخفضه خفضا : ألان جانبه ، على المثل بخفض الطائر لجناحه . وفي حديث وفد تميم : فلما دخلوا المدينة بهش إليهم النساء والصبيان يبكون في وجوههم فأخفضهم ذلك ; أي : وضع منهم ; قال ابن الأثير : قال أبو موسى أظن الصواب بالحاء المهملة والظاء المعجمة ، أي : أغضبهم . وفي حديث الإفك : nindex.php?page=hadith&LINKID=10370045ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخفضهم أي : يسكنهم ويهون عليهم الأمر ، من الخفض الدعة والسكون . وفي حديث أبي بكر قال لعائشة - رضي الله عنهما - في شأن الإفك : خفضي عليك أي : هوني الأمر عليك ولا تحزني له . وفلان خافض الجناح وخافض الطير إذا كان وقورا ساكنا . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=24واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ; أي : تواضع لهما ولا تتعزز عليهما . والخافضة : الخاتنة . وخفض الجارية يخفضها خفضا : وهو كالختان للغلام ، وأخفضت هي ، وقيل : خفض الصبي خفضا ختنه فاستعمل في الرجل ، والأعرف أن الخفض للمرأة والختان للصبي ، فيقال للجارية خفضت ، وللغلام ختن ، وقد يقال للخاتن خافض ، وليس بالكثير . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأم عطية : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=2010297إذا خفضت فأشمي ) ; أي : ختنت الجارية فلا تسحتي الجارية . والخفض : ختان الجارية . والخفض : المطمئن من الأرض ، وجمعه خفوض . والخافضة : التلعة المطمئنة من الأرض والرافعة المتن من الأرض . والخفض : السير اللين وهو ضد الرفع . يقال : بيني وبينك ليلة خافضة أي : هينة السير ; قال الشاعر :

مخفوضها زول ، ومرفوعها     كمر صوب لجب وسط ريح

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : الذي في شعره :

مرفوعها زول ومخفوضها

والزول : العجب أي : سيرها اللين كمر الريح ، وأما سيرها الأعلى وهو المرفوع فعجب لا يدرك وصفه . وخفض الصوت : غضه . يقال : خفض عليك القول . والخفض والجر واحد ، وهما في الإعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواصفات النحويين . والانخفاض : الانحطاط بعد العلو ، والله - عز وجل - يخفض من يشاء ويرفع من يشاء ; قال : الراجز يهجو مصدقا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : هذا رجل يخاطب امرأته ويهجو أباها ؛ لأنه كان أمهرها عشرين بعيرا كلها بنات لبون ؛ فطالبه بذلك فكان إذا رأى في إبله حقة سمينة يقول : هذه بنت لبون ليأخذها ، وإذا رأى بنت لبون مهزولة يقول هذه بنت مخاض ليتركها ; فقال :

لأجعلن لابنة عثم فنا     من أين عشرون لها من أنى ؟
حتى يكون مهرها دهدنا     يا كروانا صك فاكبأنا
فشن بالسلح ، فلما شنا     بل الذنابى عبسا مبنا
أإبلي تأكلها مصنا     خافض سن ومشيلا سنا ؟

وخفض الرجل : مات ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : أصيب بمصائب تخفض الموت أي : بمصائب تقرب إليه الموت لا يفلت منها .

[ خفض ]

خفض : فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الْخَافِضُ : هُوَ الَّذِي يَخْفِضُ الْجَبَّارِينَ وَالْفَرَاعِنَةَ أَيْ : يَضَعَهُمْ وَيُهِينُهُمْ وَيَخْفِضُ كُلَّ شَيْءٍ يُرِيدُ خَفْضَهُ . وَالْخَفْضُ : ضِدُّ الرَّفْعِ . خَفَضَهُ يَخْفِضُهُ خَفْضًا فَانْخَفَضَ وَاخْتَفَضَ . وَالتَّخْفِيضُ : مَدَكُّ رَأْسِ الْبَعِيرِ إِلَى الْأَرْضِ ; قَالَ :

يَكَادُ يَسْتَعْصِي عَلَى مُخَفِّضِهْ

وَامْرَأَةُ خَافِضَةُ الصَّوْتِ وَخَفِيضَةُ الصَّوْتِ : خَفِيَّتُهُ لَيِّنَتُهُ ، وَفِي التَّهْذِيبِ : لَيْسَتْ بِسَلِيطَةٍ ، وَقَدْ خَفَضَتْ وَخَفَضَ صَوْتُهَا : لَانَ وَسَهُلَ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=3خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : الْمَعْنَى أَنَّهَا تَخْفِضُ أَهْلَ الْمَعَاصِي وَتَرْفَعُ أَهْلَ الطَّاعَةِ ، وَقِيلَ : تَخْفِضُ قَوْمًا فَتَحُطُّهُمْ عَنْ مَرَاتِبِ آخَرِينَ تَرْفَعُهُمْ إِلَيْهَا ، وَالَّذِينَ خُفِضُوا يَسْلُفُونَ إِلَى النَّارِ ، وَالْمَرْفُوعُونَ يُرْفَعُونَ إِلَى غُرَفِ الْجِنَانِ . nindex.php?page=showalam&ids=15409ابْنُ شُمَيْلٍ فِي قَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10370043إِنَّ اللَّهَ يُخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ) ، قَالَ : الْقِسْطُ الْعَدْلُ يُنْزِلُهُ مَرَّةً إِلَى الْأَرْضِ وَيَرْفَعُهُ أُخْرَى . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=8فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ خُفِضَتْ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ شَالَتْ . غَيْرُهُ : خَفْضُ الْعَدْلِ ظُهُورُ الْجَوْرِ عَلَيْهِ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ ، وَرَفْعُهُ ظُهُورُهُ عَلَى الْجَوْرِ إِذَا تَابُوا وَأَصْلَحُوا ، فَخَفْضُهُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى اسْتِعْتَابٌ وَرَفْعُهُ رِضًا . وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ : فَرَفَّعَ فِيهِ وَخَفَّضَ ; أَيْ : عَظَّمَ فِتْنَتَهُ وَرَفَعَ قَدْرَهَا ثُمَّ وَهَّنَ أَمْرَهُ وَقَدَّرَهُ وَهَوَّنَهُ ، وَقِيلَ : أَرَادَ أَنَّهُ رَفَعَ صَوْتَهُ وَخَفَضَهُ فِي اقْتِصَاصِ أَمْرِهِ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : أَرْضٌ خَافِضَةُ السُّقْيَا إِذَا كَانَتْ سَهْلَةَ السُّقْيَا ، وَرَافِعَةُ السُّقْيَا إِذَا كَانَتْ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ . وَالْخَفْضُ : الدَّعَةُ ، يُقَالُ : عَيْشٌ [ ص: 112 ] خَافِضٌ . وَالْخَفْضُ وَالْخَفِيضَةُ جَمِيعًا : لِينُ الْعَيْشِ وَسَعَتِهِ . وَعَيْشٌ خَفْضٌ وَخَافِضٌ وَمَخْفُوضٌ وَخَفِيضٌ : خَصِيبٌ فِي دَعَةٍ وَخِصْبٍ وَلِينٍ ، وَقَدْ خَفُضَ عَيْشُهُ ; وَقَوْلُ هِمْيَانَ بْنِ قُحَافَةَ :

بَانَ الْجَمِيعُ بَعْدَ طُولِ مَخْفِضِهْ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : إِنَّمَا حُكْمُهُ بَعْدَ طُولِ مَخْفَضِهْ كَقَوْلِكَ بَعْدَ طُولِ خَفْضِهِ لَكِنْ هَكَذَا رُوِيَ بِالْكَسْرِ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ . وَمَخْفِضُ الْقَوْمِ : الْمَوْضِعُ الَّذِي هُمْ فِيهِ فِي خَفْضٍ وَدَعَةٍ ، وَهُمْ فِي خَفْضٍ مِنَ الْعَيْشِ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

إِنَّ شَكْلِي وَإِنَّ شَكْلَكِ شَتَّى     فَالْزَمِي الْخُصَّ وَاخْفِضِي تَبْيَضِضِّي

أَرَادَ تَبْيَضِّي فَزَادَ ضَادًا إِلَى الضَّادَيْنِ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ لِلْقَوْمِ هُمْ خَافِضُونَ إِذَا كَانُوا وَادِعِينَ عَلَى الْمَاءِ مُقِيمِينَ ، وَإِذَا انْتَجَعُوا لَمْ يَكُونُوا فِي النُّجْعَةِ خَافِضِينَ ؛ لِأَنَّهُمْ يَظْعَنُونَ لِطَلَبِ الْكَلَإِ وَمَسَاقِطِ الْغَيْثِ . وَالْخَفْضُ : الْعَيْشُ الطَّيِّبُ . وَخَفِّضْ عَلَيْكَ أَيْ : سَهِّلْ . وَخَفِّضْ عَلَيْكَ جَأْشَكَ أَيْ : سَكِّنْ قَلْبَكَ . وَخَفَضَ الطَّائِرُ جَنَاحَهُ : أَلَانَهُ وَضَمَّهُ إِلَى جَنْبِهِ لِيَسْكُنَ مِنْ طَيَرَانِهِ ، وَخَفَضَ جَنَاحَهُ يَخْفِضُهُ خَفْضًا : أَلَانَ جَانِبَهُ ، عَلَى الْمَثَلِ بِخَفْضِ الطَّائِرِ لِجَنَاحِهِ . وَفِي حَدِيثِ وَفْدِ تَمِيمٍ : فَلَمَّا دَخَلُوا الْمَدِينَةَ بَهَشَ إِلَيْهِمُ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ يَبْكُونَ فِي وُجُوهِهِمْ فَأَخْفَضَهُمْ ذَلِكَ ; أَيْ : وَضَعَ مِنْهُمْ ; قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قَالَ أَبُو مُوسَى أَظُنُّ الصَّوَابَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ ، أَيْ : أَغْضَبَهُمْ . وَفِي حَدِيثِ الْإِفْكِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10370045وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُخَفِّضُهُمْ أَيْ : يُسَكِّنُهُمْ وَيُهَوِّنُ عَلَيْهِمُ الْأَمْرَ ، مِنَ الْخَفْضِ الدَّعَةِ وَالسُّكُونِ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ لِعَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فِي شَأْنِ الْإِفْكِ : خَفِّضِي عَلَيْكِ أَيْ : هَوِّنِي الْأَمْرَ عَلَيْكِ وَلَا تَحْزَنِي لَهُ . وَفُلَانٌ خَافِضُ الْجَنَاحِ وَخَافِضُ الطَّيْرِ إِذَا كَانَ وَقُورًا سَاكِنًا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=24وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ; أَيْ : تَوَاضَعْ لَهُمَا وَلَا تَتَعَزَّزْ عَلَيْهِمَا . وَالْخَافِضَةُ : الْخَاتِنَةُ . وَخَفَضَ الْجَارِيَةَ يَخْفِضُهَا خَفْضًا : وَهُوَ كَالْخِتَانِ لِلْغُلَامِ ، وَأَخْفَضَتْ هِيَ ، وَقِيلَ : خَفَضَ الصَّبِيَّ خَفْضًا خَتَنَهُ فَاسْتُعْمِلَ فِي الرَّجُلِ ، وَالْأَعْرَفُ أَنَّ الْخَفْضَ لِلْمَرْأَةِ وَالْخِتَانَ لِلصَّبِيِّ ، فَيُقَالُ لِلْجَارِيَةِ خُفِضَتْ ، وَلِلْغُلَامِ خُتِنَ ، وَقَدْ يُقَالُ لِلْخَاتِنِ خَافِضٌ ، وَلَيْسَ بِالْكَثِيرِ . وَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأُمِّ عَطِيَّةَ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=2010297إِذَا خَفَضْتِ فَأَشِمِّي ) ; أَيْ : خَتَنْتِ الْجَارِيَةَ فَلَا تَسْحَتِي الْجَارِيَةَ . وَالْخَفْضُ : خِتَانُ الْجَارِيَةِ . وَالْخَفْضُ : الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الْأَرْضِ ، وَجَمْعُهُ خُفُوضٌ . وَالْخَافِضَةُ : التَّلْعَةُ الْمُطَمْئِنَةٌ مِنَ الْأَرْضِ وَالرَّافِعَةُ الْمَتْنِ مِنَ الْأَرْضِ . وَالْخَفْضُ : السَّيْرُ اللَّيِّنُ وَهُوَ ضِدُّ الرَّفْعِ . يُقَالُ : بَيْنِي وَبَيْنَكَ لَيْلَةٌ خَافِضَةٌ أَيْ : هَيِّنَةُ السَّيْرِ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

مَخْفُوضُهَا زَوْلٌ ، وَمَرْفُوعُهَا     كَمَرِّ صَوْبٍ لَجِبٍ وَسْطَ رِيحٍ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : الَّذِي فِي شِعْرِهِ :

مَرْفُوعُهَا زَوْلٌ وَمَخْفُوضُهَا

وَالزَّوْلُ : الْعَجَبُ أَيْ : سَيْرُهَا اللَّيِّنُ كَمَرِّ الرِّيحِ ، وَأَمَّا سَيْرُهَا الْأَعْلَى وَهُوَ الْمَرْفُوعُ فَعَجَبٌ لَا يُدْرَكْ وَصْفُهُ . وَخَفْضُ الصَّوْتِ : غَضُّهُ . يُقَالُ : خَفِّضْ عَلَيْكَ الْقَوْلَ . وَالْخَفْضُ وَالْجَرُّ وَاحِدٌ ، وَهُمَا فِي الْإِعْرَابِ بِمَنْزِلَةِ الْكَسْرِ فِي الْبِنَاءِ فِي مُوَاصَفَاتِ النَّحْوِيِّينَ . وَالِانْخِفَاضُ : الِانْحِطَاطُ بَعْدَ الْعُلُوِّ ، وَاللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - يَخْفِضُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْفَعُ مَنْ يَشَاءُ ; قَالَ : الرَّاجِزُ يَهْجُو مُصَدِّقًا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : هَذَا رَجُلٌ يُخَاطِبُ امْرَأَتَهُ وَيَهْجُو أَبَاهَا ؛ لِأَنَّهُ كَانَ أَمْهَرَهَا عِشْرِينَ بَعِيرًا كُلَّهَا بَنَاتِ لَبُونٍ ؛ فَطَالَبَهُ بِذَلِكَ فَكَانَ إِذَا رَأَى فِي إِبِلِهِ حِقَّةً سَمِينَةً يَقُولُ : هَذِهِ بِنْتُ لَبُونٍ لِيَأْخُذَهَا ، وَإِذَا رَأَى بِنْتَ لَبُونٍ مَهْزُولَةً يَقُولُ هَذِهِ بِنْتُ مَخَاضٍ لِيَتْرُكَهَا ; فَقَالَ :

لِأَجْعَلَنْ لِابْنَةِ عَثْمٍ فَنَّا     مِنْ أَيْنَ عِشْرُونَ لَهَا مِنْ أَنَّى ؟
حَتَّى يَكُونَ مَهْرُهَا دُهْدُنَّا     يَا كَرَوَانًا صُكَّ فَاكْبَأَنَّا
فَشَنَّ بِالسَّلْحِ ، فَلَمَّا شَنَّا     بَلَّ الذُّنَابَى عَبَسًا مُبِنَّا
أَإِبِلِي تَأْكُلُهَا مُصِنَّا     خَافِضَ سِنٍّ وَمُشِيلًا سِنَّا ؟

وَخَفَضَ الرَّجُلُ : مَاتَ ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : أُصِيبَ بِمَصَائِبَ تَخْفِضُ الْمَوْتَ أَيْ : بِمَصَائِبَ تُقَرِّبُ إِلَيْهِ الْمَوْتَ لَا يُفْلِتُ مِنْهَا .