. ص " ونفقة العبد في غير خراج وكسب "

ش ( فرع ) فإن لم يجد غيره فرق بينهما إلا أن يتطوع السيد بالنفقة nindex.php?page=treesubj&link=23545_13321ولا يباع العبد في نفقة زوجته ولا فرق بين عبد الخراج وغيره انتهى من التوضيح ومنه المدبر والمعتق لأجل كالعبد ، والمكاتب كالحر ; لأنه بان عن سيده بماله فإن عجز طلق عليه [ ص: 458 ] والمعتق بعضه في اليوم الذي يخصه كالحر وفي اليوم الذي يخص سيده كالعبد .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=23545_10968ولا يضمنه سيد بإذن التزويج )

ش : هذا إذا أذن له ، وأما إن أنكحه فهو على من شرط عليه وإن سكتوا عنه فالمعروف أنه على العبد وقيل : على السيد ، وعلى المعروف فالمشهور أنه فيما حصل له من معروف انتهى .

ص " ووصي "

ش : يريد الذي له الإجبار وقاله ابن فرحون في شرح nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ووصي الوصي كالوصي قال في الشامل : لا غيرهم على المشهور وفي فسخه وثبوته إن دخل فطال قولان انتهى .

. ص " وَنَفَقَةُ الْعَبْدِ فِي غَيْرِ خَرَاجٍ وَكَسْبٍ "

ش ( فَرْعٌ ) فَإِنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا إلَّا أَنْ يَتَطَوَّعَ السَّيِّدُ بِالنَّفَقَةِ nindex.php?page=treesubj&link=23545_13321وَلَا يُبَاعُ الْعَبْدُ فِي نَفَقَةِ زَوْجَتِهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ عَبْدِ الْخَرَاجِ وَغَيْرِهِ انْتَهَى مِنْ التَّوْضِيحِ وَمِنْهُ الْمُدَبَّرُ وَالْمُعْتَقُ لِأَجَلٍ كَالْعَبْدِ ، وَالْمُكَاتَبُ كَالْحُرِّ ; لِأَنَّهُ بَانَ عَنْ سَيِّدِهِ بِمَالِهِ فَإِنْ عَجَزَ طَلُقَ عَلَيْهِ [ ص: 458 ] وَالْمُعْتَقُ بَعْضُهُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يَخُصُّهُ كَالْحُرِّ وَفِي الْيَوْمِ الَّذِي يَخُصُّ سَيِّدَهُ كَالْعَبْدِ .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=23545_10968وَلَا يَضْمَنُهُ سَيِّدٌ بِإِذْنِ التَّزْوِيجِ )

ش : هَذَا إذَا أَذِنَ لَهُ ، وَأَمَّا إنْ أَنْكَحَهُ فَهُوَ عَلَى مَنْ شَرَطَ عَلَيْهِ وَإِنْ سَكَتُوا عَنْهُ فَالْمَعْرُوفُ أَنَّهُ عَلَى الْعَبْدِ وَقِيلَ : عَلَى السَّيِّدِ ، وَعَلَى الْمَعْرُوفِ فَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ فِيمَا حَصَلَ لَهُ مِنْ مَعْرُوفٍ انْتَهَى .

ص " وَوَصِيٍّ "

ش : يُرِيدُ الَّذِي لَهُ الْإِجْبَارُ وَقَالَهُ ابْنُ فَرْحُونٍ فِي شَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ وَوَصِيُّ الْوَصِيِّ كَالْوَصِيِّ قَالَ فِي الشَّامِلِ : لَا غَيْرُهُمْ عَلَى الْمَشْهُورِ وَفِي فَسْخِهِ وَثُبُوتِهِ إنْ دَخَلَ فَطَالَ قَوْلَانِ انْتَهَى .