( 247 ) باب ذكر الدليل على أن الحاج إذا لم يدرك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر فهو فائت الحج غير مدركه .

2822 - ثنا محمد بن ميمون المكي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ؛ ح وثنا بندار ، ثنا يحيى ؛ ح وثنا أبو موسى ، ثنا عبد الرحمن قالا : ثنا سفيان ؛ ح وثنا سلم بن جنادة ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، عن سفيان ، وهذا حديث بندار عن بكير بن عطاء ، عن عبد الرحمن بن يعمر قال : [ ص: 1332 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=992806أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفة ، وأتاه أناس من أهل نجد ، وهم بعرفة فسألوه فأمر مناديا ، فنادى : " nindex.php?page=treesubj&link=33031_3517الحج عرفة ، من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج ، أيام منى ثلاثة ، فمن تعجل في يومين ، فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه " ، وأردف رجلا فنادى .

قال أبو بكر : هذه اللفظة : الحج عرفة ، من الجنس الذي أعلمت في كتاب الإيمان أن الاسم باسم المعرفة قد يقع على بعض أجزاء الشيء ذي الشعب والأجزاء ، قد أوقع النبي - صلى الله عليه وسلم - اسم الحج باسم المعرفة على عرفة ، أراد الوقوف بها وليس الوقوف بعرفة جميع الحج إنما هو بعض أجزائه لا كله ، وقد بينت من هذا الجنس في كتاب الإيمان ما فيه الغنية ، والكفاية لمن وفقه الله للرشاد والصواب .

( 247 ) بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْحَاجَّ إِذَا لَمْ يُدْرِكْ عَرَفَةَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ فَهُوَ فَائِتُ الْحَجِّ غَيْرُ مُدْرِكِهِ .

2822 - ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ ؛ ح وَثَنَا بُنْدَارٌ ، ثَنَا يَحْيَى ؛ ح وَثَنَا أَبُو مُوسَى ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ ؛ ح وَثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَهَذَا حَدِيثُ بُنْدَارٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمُرَ قَالَ : [ ص: 1332 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=992806أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعَرَفَةَ ، وَأَتَاهُ أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ، وَهُمْ بِعَرَفَةَ فَسَأَلُوهُ فَأَمَرَ مُنَادِيًا ، فَنَادَى : " nindex.php?page=treesubj&link=33031_3517الْحَجُّ عَرَفَةُ ، مَنْ جَاءَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ ، أَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةٌ ، فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ، فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ " ، وَأَرْدَفَ رَجُلًا فَنَادَى .

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ : الْحَجُّ عَرَفَةُ ، مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَعْلَمْتُ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ أَنَّ الِاسْمَ بِاسْمِ الْمَعْرِفَةِ قَدْ يَقَعُ عَلَى بَعْضِ أَجْزَاءِ الشَّيْءِ ذِي الشُّعَبِ وَالْأَجْزَاءِ ، قَدْ أَوْقَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْمَ الْحَجَّ بِاسْمِ الْمَعْرِفَةِ عَلَى عَرَفَةَ ، أَرَادَ الْوُقُوفَ بِهَا وَلَيْسَ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ جَمِيعَ الْحَجِّ إِنَّمَا هُوَ بَعْضُ أَجْزَائِهِ لَا كُلُّهُ ، وَقَدْ بَيَّنْتُ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ مَا فِيهِ الْغُنْيَةِ ، وَالْكِفَايَةِ لِمَنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ لِلرَّشَادِ وَالصَّوَابِ .