الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- المقدمة

- أقسام الحديث

- أصح كتب الحديث

- الصحيح الزائد على الصحيحين

- المستخرجات

- مراتب الصحيح

- حكم الصحيحين ، والتعليق

- نقل الحديث من الكتب المعتمدة

- القسم الثاني الحسن

- القسم الثالث الضعيف

- المرفوع

- المسند

- المتصل والموصول

- الموقوف

- المقطوع

- فروع

- المرسل

- المنقطع والمعضل

- العنعنة

- تعارض الوصل والإرسال أو الرفع والوقف

- التدليس

- الشاذ

- المنكر

- الاعتبار والمتابعات والشواهد

- زيادات الثقات

- الأفراد

- المعلل

- المضطرب

- المدرج

- الموضوع

- المقلوب

- تنبيهات

- معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد

- مراتب التعديل

- مراتب التجريح

- متى يصح تحمل الحديث ، أو يستحب ؟

- أقسام التحمل وأولها سماع لفظ الشيخ

- الثاني القراءة على الشيخ

- الثالث الإجازة

- لفظ الإجازة ، وشرطها

- الرابع المناولة

- كيف يقول من روى بالمناولة والإجازة ؟

- الخامس المكاتبة

- السادس إعلام الشيخ

- السابع الوصية بالكتاب

- الثامن الوجادة

- كتابة الحديث وضبطه

- المقابلة

- تخريج الساقط

- التصحيح ، والتمريض ، وهو التضبيب

- الكشط ، والمحو ، والضرب

- العمل في اختلاف الروايات

- الإشارة بالرمز

- كتابة التسميع

- صفة رواية الحديث ، وأدائه

- الرواية من الأصل

- الرواية بالمعنى

- الاقتصار على بعض الحديث

- التسميع بقراءة اللحان ، والمصحف

- إصلاح اللحن ، والخطأ

- اختلاف ألفاظ الشيوخ

- الزيادة في نسب الشيخ

- الرواية من النسخ التي إسنادها واحد

- تقديم المتن على السند

- إذا قال الشيخ مثله ، أو نحوه

- إبدال الرسول بالنبي ، وعكسه

- السماع على نوع من الوهن ، أو عن رجلين

- آداب المحدث

- آداب طالب الحديث

- العالي والنازل

- الغريب ، والعزيز ، والمشهور

- غريب ألفاظ الأحاديث

- المسلسل

- الناسخ ، والمنسوخ

- التصحيف

- مختلف الحديث

- خفي الإرسال ، والمزيد في الإسناد

- معرفة الصحابة

- معرفة التابعين

- رواية الأكابر عن الأصاغر

- رواية الأقران

- الإخوة والأخوات

- رواية الآباء عن الأبناء وعكسه

- السابق واللاحق

- من لم يرو عنه إلا راو واحد

- من ذكر بنعوت متعددة

- أفراد العلم

- الأسماء والكنى

- الألقاب

- المؤتلف والمختلف

- المتفق والمفترق

- تلخيص المتشابه

- المشتبه المقلوب

- من نسب إلى غير أبيه

- المنسوبون إلى خلاف الظاهر

- المبهمات

- تواريخ الرواة والوفيات

- معرفة الثقات والضعفاء

- معرفة من اختلط من الثقات

- طبقات الرواة

- الموالي من العلماء والرواة

- أوطان الرواة وبلدانهم

شرح التبصرة والتذكرة

العراقي - أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي

صفحة

جزء

رواية الأقران

833 . nindex.php?page=treesubj&link=29147والقرنا من استووا في السند والسن غالبا وقسمين اعدد 834 . مدبجا وهو إذا كل أخذ
عن آخر وغيره انفراد فذ

[ ص: 174 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 174 ] الْقَرِينَانِ : مَنِ اسْتَوَيَا فِي الْإِسْنَادِ وَالسِّنِّ غَالِبًا ، وَالْمُرَادُ بِالِاسْتِوَاءِ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُقَارَبَةِ ، كَمَا قَالَ الْحَاكِمُ : "إِنَّمَا الْقَرِينَانِ إِذَا تَقَارَبَ سِنُّهُمَا وَإِسْنَادُهُمَا" . وَقَوْلِي : ( غَالِبًا ) مُتَعَلِّقٌ بِالسِّنِّ فَقَطْ ، إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمْ قَدْ يَكْتَفُونَ بِالْإِسْنَادِ دُونَ السِّنِّ ، قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ : "وَرُبَّمَا اكْتَفَى الْحَاكِمُ بِالتَّقَارُبِ فِي الْإِسْنَادِ ، وَإِنْ لَمْ يُوجَدِ التَّقَارُبُ فِي السِّنِّ" .

ثُمَّ إِنَّ رِوَايَةَ الْأَقْرَانِ تَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ :أَحَدُهُمَا : مَا يُسَمُّونَهُ الْمُدَبَّجُ - بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَآخِرُهُ جِيمٌ - وَذَلِكَ : أَنْ يَرْوِيَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْقَرِينَيْنِ عَنِ الْآخَرِ ، وَبِذَلِكَ سَمَّاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَجَمَعَ فِيهِ كِتَابًا حَافِلًا فِي مُجَلَّدٍ .

وَمِثَالُهُ فِي الصَّحَابَةِ : رِوَايَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ ، وَرِوَايَةُ عَائِشَةَ عَنْهُ ، وَفِي التَّابِعِينَ : رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، وَرِوَايَةُ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْهُ ، وَفِي أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ : رِوَايَةُ مَالِكٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، وَرِوَايَةُ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْهُ ، وَفِي أَتْبَاعِ الْأَتْبَاعِ : رِوَايَةُ أَحْمَدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، وَرِوَايَةُ ابْنِ الْمَدِينِيِّ عَنْهُ . وَتَمْثِيلُ الْحَاكِمِ هَذَا بِأَحْمَدَ وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ لَيْسَ بِجَيِّدٍ .

وَالْقِسْمُ الثَّانِي مِنْ رِوَايَةِ الْأَقْرَانِ : مَا لَيْسَ بِمُدَبَّجٍ ، وَهُوَ أَنْ يَرْوِيَ أَحَدُ الْقَرِينَيْنِ عَنِ الْآخَرِ ، وَلَا يَرْوِيَ الْآخَرُ عَنْهُ فِيمَا يَعْلَمُ ، وَمِثَالُهُ رِوَايَةُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ مِسْعَرٍ ، قَالَ الْحَاكِمُ : وَلَا أَحْفَظُ لِمِسْعَرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ رِوَايَةً . وَقَدْ يَجْتَمِعُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَقْرَانِ فِي [ ص: 175 ] حَدِيثٍ وَاحِدٍ ، كَحَدِيثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " كُنَّ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْخُذْنَ مِنْ شُعُورِهِنَّ حَتَّى يَكُونَ كَالْوَفْرَةِ " . وَأَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ فَوْقَهُ خَمْسَتُهُمْ أَقْرَانٌ ، كَمَا قَالَ الْخَطِيبُ .

وَقَوْلِي : ( وَقِسْمَيْنِ ) مَفْعُولٌ مُقَدَّمٌ لِاعْدُدْ ، وَ( مُدَبَّجًا ) بَدَلٌ مِنْ قِسْمَيْنِ ، وَغَيْرَهُ مَنْصُوبٌ عَطْفًا عَلَى : مُدَبَّجًا تَقْدِيرُهُ . وَاعْدُدْ ذَلِكَ قِسْمَيْنِ مُدَبَّجًا ، وَغَيْرَ مُدَبَّجٍ ، وَ( انْفِرَادٌ ) خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : وَهُوَ انْفِرَادٌ ، ( فَذْ ) أَيْ : انْفِرَادُ أَحَدِ الْقَرِينَيْنِ عَنِ الْآخَرِ .

[ ص: 174 ] القرينان : من استويا في الإسناد والسن غالبا ، والمراد بالاستواء في ذلك على المقاربة ، كما قال الحاكم : "إنما القرينان إذا تقارب سنهما وإسنادهما" . وقولي : ( غالبا ) متعلق بالسن فقط ، إشارة إلى أنهم قد يكتفون بالإسناد دون السن ، قال ابن الصلاح : "وربما اكتفى الحاكم بالتقارب في الإسناد ، وإن لم يوجد التقارب في السن" .

ثم إن رواية الأقران تنقسم إلى قسمين :أحدهما : ما يسمونه المدبج - بضم الميم وفتح الدال المهملة وتشديد الباء الموحدة وآخره جيم - وذلك : أن يروي كل واحد من القرينين عن الآخر ، وبذلك سماه الدارقطني وجمع فيه كتابا حافلا في مجلد .

ومثاله في الصحابة : رواية أبي هريرة عن عائشة ، ورواية عائشة عنه ، وفي التابعين : رواية الزهري عن أبي الزبير ، ورواية أبي الزبير عنه ، وفي أتباع التابعين : رواية مالك عن الأوزاعي ، ورواية الأوزاعي عنه ، وفي أتباع الأتباع : رواية أحمد عن علي بن المديني ، ورواية ابن المديني عنه . وتمثيل الحاكم هذا بأحمد وعبد الرزاق ليس بجيد .

والقسم الثاني من رواية الأقران : ما ليس بمدبج ، وهو أن يروي أحد القرينين عن الآخر ، ولا يروي الآخر عنه فيما يعلم ، ومثاله رواية سليمان التيمي عن مسعر ، قال الحاكم : ولا أحفظ لمسعر عن سليمان رواية . وقد يجتمع جماعة من الأقران في [ ص: 175 ] حديث واحد ، كحديث رواه أحمد بن حنبل عن أبي خيثمة زهير بن حرب ، عن يحيى بن معين ، عن علي بن المديني ، عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، عن شعبة ، عن أبي بكر بن حفص ، عن أبي سلمة ، عن عائشة قالت : " كن أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - يأخذن من شعورهن حتى يكون كالوفرة " . وأحمد والأربعة فوقه خمستهم أقران ، كما قال الخطيب .

وقولي : ( وقسمين ) مفعول مقدم لاعدد ، و( مدبجا ) بدل من قسمين ، وغيره منصوب عطفا على : مدبجا تقديره . واعدد ذلك قسمين مدبجا ، وغير مدبج ، و( انفراد ) خبر مبتدأ محذوف ، أي : وهو انفراد ، ( فذ ) أي : انفراد أحد القرينين عن الآخر .