[ عظل ]

عظل : العظال : الملازمة في السفاد من الكلاب والسباع والجراد وغير ذلك مما يتلازم في السفاد وينشب ; وعظلت وعظلت : ركب بعضها بعضا . وعاظلها فعظلها يعظلها ، وعاظلت الكلاب معاظلة وعظالا وتعاظلت : لزم بعضها بعضا في السفاد ; وأنشد :

كلاب تعاظل سود الفقا ح لم تحم شيئا ولم تصطد

وقال أبو زحف الكلبي :

تمشي الكلب دنا للكلبة     يبغي العظال مصحرا بالسوأة

وجراد عاظلة وعظلى : متعاظلة لا تبرح ; وأنشد :

يا أم عمرو أبشري بالبشرى     موت ذريع وجراد عظلى

[ ص: 199 ] قال الأزهري : أراد أن يقول يا أم عامر فلم يستقم له البيت فقال يا أم عمرو ، وأم عامر كنية الضبع . قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : ومن كلامهم للضبع : أبشري بجراد عظلى ، وكم رجال قتلى . وتعاظلت الجراد إذا تسافدت . وقال nindex.php?page=showalam&ids=15409ابن شميل : يقال رأيت الجراد ردافى وركابى وعظالى إذا اعتظلت ، وذلك أن ترى أربعة وخمسة قد ارتدفت . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : سفد السبع وعاظل ، قال : والسباع كلها تعاظل ، والجراد والعظاء يعاظل . ويقال : تعاظلت السباع وتشابكت . والعظل : هم المجبوسون ، مأخوذ من المعاظلة ، والمجبوس المأبون . وتعظلوا عليه : اجتمعوا ، وقيل : تراكبوا عليه ليضربوه ; وقال :

أخذوا قسيهم بأيمنهم     يتعظلون تعظل النمل

ومن أيام العرب المعروفة يوم العظالى ، وهو يوم بين بكر وتميم ، ويقال أيضا يوم العظالى ، سمي اليوم به لركوب الناس فيه بعضهم بعضا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : ركب فيه الثلاثة والاثنان الدابة الواحدة ; قال العوام بن شوذب الشيباني :

فإن يك في يوم العظالى ملامة     فيوم الغبيط كان أخزى وألوما

وقيل : سمي يوم العظالى لأنه تعاظل فيه على الرياسة بسطام بن قيس وهانئ بن قبيصة ومفروق بن عمرو والحوفزان . والعظال في القوافي : التضمين ، يقال : فلان لا يعاظل بين القوافي . وعاظل الشاعر في القافية عظالا : ضمن . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال لقوم من العرب : أشعر شعرائكم من لم يعاظل الكلام ولم يتتبع حوشيه ; قوله : لم يعاظل الكلام أي : لم يحمل بعضه على بعض ولم يتكلم بالرجيع من القول ولم يكرر اللفظ والمعنى ، وحوشي الكلام : وحشيه وغريبه . وفي حديث عمر - رضي الله عنه - أيضا أنه قال nindex.php?page=showalam&ids=11لابن عباس : أنشدنا لشاعر الشعراء ، قال : ومن هو ؟ قال : الذي لا يعاظل بين القول ولا يتتبع حوشي الكلام ، قال : ومن هو ؟ قال : زهير ، أي : لا يعقده ولا يوالي بعضه فوق بعض . وكل شيء ركب شيئا فقد عاظله . والمعظل والمعظئل : الموضع الكثير الشجر ; كلاهما عن كراع ، وقد تقدم في الضاد اعضألت كثرت أغصانها .

[ عظل ]

عَظَلَ : الْعِظَالُ : الْمُلَازَمَةُ فِي السِّفَادِ مِنَ الْكِلَابِ وَالسِّبَاعِ وَالْجَرَادِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَتَلَازَمُ فِي السِّفَادِ وَيُنْشِبُ ; وَعَظَلَتْ وَعَظَّلَتْ : رَكِبَ بَعْضُهَا بَعْضًا . وَعَاظَلَهَا فَعَظَلَهَا يَعْظُلُهَا ، وَعَاظَلَتِ الْكِلَابُ مُعَاظَلَةً وَعِظَالًا وَتَعَاظَلَتْ : لَزِمَ بَعْضُهَا بَعْضًا فِي السِّفَادِ ; وَأَنْشَدَ :

كِلَابٌ تَعَاظَلُ سُودُ الْفِقَا حِ لَمْ تَحْمِ شَيْئًا وَلَمْ تَصْطَدِ

وَقَالَ أَبُو زَحْفٍ الْكَلْبِيُّ :

تَمَشِّيَ الْكَلْبِ دَنَا لِلْكَلْبَةِ     يَبْغِي الْعِظَالَ مُصْحِرًا بِالسَّوْأَةِ

وَجَرَادٌ عَاظِلَةٌ وَعَظْلَى : مُتَعَاظِلَةٌ لَا تَبْرَحُ ; وَأَنْشَدَ :

يَا أُمَّ عَمْرٍو أَبْشِرِي بِالْبُشْرَى     مَوْتٌ ذَرِيعٌ وَجَرَادٌ عَظْلَى

[ ص: 199 ] قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَرَادَ أَنْ يَقُولَ يَا أُمَّ عَامِرٍ فَلَمْ يَسْتَقِمْ لَهُ الْبَيْتُ فَقَالَ يَا أُمَّ عَمْرٍو ، وَأُمُّ عَامِرٍ كُنْيَةُ الضَّبُعِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَمِنْ كَلَامِهِمْ لِلضَّبُعِ : أَبْشِرِي بِجَرَادٍ عَظْلَى ، وَكَمْ رِجَالٍ قَتْلَى . وَتَعَاظَلَتِ الْجَرَادُ إِذَا تَسَافَدَتْ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15409ابْنُ شُمَيْلٍ : يُقَالُ رَأَيْتُ الْجَرَادَ رُدَافَى وَرُكَابَى وَعُظَالَى إِذَا اعْتَظَلَتْ ، وَذَلِكَ أَنْ تَرَى أَرْبَعَةً وَخَمْسَةً قَدِ ارْتَدَفَتِ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : سَفَدَ السَّبُعُ وَعَاظَلَ ، قَالَ : وَالسِّبَاعُ كُلُّهَا تُعَاظِلُ ، وَالْجَرَادُ وَالْعِظَاءُ يُعَاظِلُ . وَيُقَالُ : تَعَاظَلَتِ السِّبَاعُ وَتَشَابَكَتْ . وَالْعُظُلُ : هُمُ الْمَجْبُوسُونُ ، مَأْخُوذٌ مِنَ الْمُعَاظَلَةِ ، وَالْمَجْبُوسُ الْمَأْبُونُ . وَتَعَظَّلُوا عَلَيْهِ : اجْتَمَعُوا ، وَقِيلَ : تَرَاكَبُوا عَلَيْهِ لِيَضْرِبُوهُ ; وَقَالَ :

أَخَذُوا قِسِيَّهُمُ بِأَيْمُنِهِمْ     يَتَعَظَّلُونَ تَعَظُّلَ النَّمْلِ

وَمِنْ أَيَّامِ الْعَرَبِ الْمَعْرُوفَةِ يَوْمُ الْعُظَالَى ، وَهُوَ يَوْمٌ بَيْنَ بَكْرٍ وَتَمِيمٍ ، وَيُقَالُ أَيْضًا يَوْمُ الْعَظَالَى ، سُمِّيَ الْيَوْمُ بِهِ لِرُكُوبِ النَّاسِ فِيهِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : رَكِبَ فِيهِ الثَّلَاثَةُ وَالِاثْنَانِ الدَّابَّةَ الْوَاحِدَةَ ; قَالَ الْعَوَّامُ بْنُ شَوْذَبٍ الشَّيْبَانِيُّ :

فَإِنْ يَكُ فِي يَوْمٍ الْعُظَالَى مَلَامَةٌ     فَيَوْمُ الْغَبِيطِ كَانَ أَخْزَى وَأَلْوَمَا

وَقِيلَ : سُمِّيَ يَوْمَ الْعُظَالَى لِأَنَّهُ تَعَاظَلَ فِيهِ عَلَى الرِّيَاسَةِ بِسْطَامُ بْنُ قَيْسٍ وَهَانِئُ بْنُ قَبِيصَةَ وَمَفْرُوقُ بْنُ عَمْرٍو وَالْحَوْفَزَانُ . وَالْعِظَالُ فِي الْقَوَافِي : التَّضْمِينُ ، يُقَالُ : فُلَانٌ لَا يُعَاظِلُ بَيْنَ الْقَوَافِي . وَعَاظَلَ الشَّاعِرُ فِي الْقَافِيَةِ عِظَالًا : ضَمَّنَ . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ لِقَوْمٍ مِنَ الْعَرَبِ : أَشْعَرُ شُعَرَائِكُمْ مَنْ لَمْ يُعَاظِلِ الْكَلَامَ وَلَمْ يَتَتَبَّعْ حُوشِيَّهِ ; قَوْلُهُ : لَمْ يُعَاظِلِ الْكَلَامَ أَيْ : لَمْ يَحْمِلْ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِالرَّجِيعِ مِنَ الْقَوْلِ وَلَمْ يُكَرِّرِ اللَّفْظَ وَالْمَعْنَى ، وَحُوشِيُّ الْكَلَامِ : وَحْشِيُّهُ وَغَرِيبُهُ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَيْضًا أَنَّهُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11لِابْنِ عَبَّاسٍ : أَنْشِدْنَا لِشَاعِرِ الشُّعَرَاءِ ، قَالَ : وَمَنْ هُوَ ؟ قَالَ : الَّذِي لَا يُعَاظِلُ بَيْنَ الْقَوْلِ وَلَا يَتَتَبَّعُ حُوشِيَّ الْكَلَامِ ، قَالَ : وَمَنْ هُوَ ؟ قَالَ : زُهَيْرٌ ، أَيْ : لَا يُعَقِّدُهُ وَلَا يُوَالِي بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ . وَكُلُّ شَيْءٍ رَكِبَ شَيِئًا فَقَدْ عَاظَلَهُ . وَالْمُعْظِلُ وَالْمُعْظَئِلُّ : الْمَوْضِعُ الْكَثِيرُ الشَّجَرِ ; كِلَاهُمَا عَنْ كُرَاعٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الضَّادِ اعْضَأَلَّتْ كَثُرَتْ أَغْصَانُهَا .