[ عنصر ]

عنصر : العنصر والعنصر : الأصل ؛ قال :

تمهجروا وأيما تمهجر وهم بنو العبد اللئيم العنصر ويقال : هو لئيم العنصر والعنصر أي : الأصل . قال الأزهري : العنصر أصل الحسب ، جاء عن الفصحاء بضم العين ونصب الصاد ، وقد يجيء نحوه من المضموم كثير نحو السنبل ، ولكنهم اتفقوا في العنصر والعنصل والعنقر ولا يجيء في كلامهم المنبسط على بناء فعلل إلا ما كان ثانيه نونا أو همزة نحو الجندب والجؤذر ، وجاء السودد كذلك كراهية أن يقولوا سودد فتلتقي الضمات مع الواو ففتحوا ، ولغة طيئ السودد مضموم . قال : وقال أبو عبيد هو العنصر بضم الصاد الأصل : والعنصر : الداهية . والعنصر : الهمة والحاجة : قال البعيث :

ألا راح بالرهن الخليط فهجروا ولم يقض من بين العشيات عنصر قال الأزهري : أراد العصر والملجأ . قال ابن الأثير : وفي حديث الإسراء : nindex.php?page=hadith&LINKID=10372690هذا النيل والفرات عنصرهما ؛ العنصر بضم العين وفتح الصاد : الأصل ، وقد تضم الصاد ، والنون مع الفتح زائدة عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه ؛ لأنه ليس عنده فعلل بالفتح ؛ ومنه الحديث : يرجع كل ماء إلى عنصره .

[ عنصر ]

عنصر : الْعُنْصُرُ وَالْعُنْصَرُ : الْأَصْلُ ؛ قَالَ :

تَمَهْجَرُوا وَأَيُّمَا تَمَهْجُرِ وَهُمْ بَنُو الْعَبْدِ اللَّئِيمِ الْعُنْصُرِ وَيُقَالُ : هُوَ لَئِيمُ الْعُنْصُرِ وَالْعُنْصَرِ أَيِ : الْأَصْلِ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْعُنْصَرُ أَصْلُ الْحَسَبِ ، جَاءَ عَنِ الْفُصَحَاءِ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَنَصْبِ الصَّادِ ، وَقَدْ يَجِيءُ نَحْوُهُ مِنَ الْمَضْمُومِ كَثِيرٌ نَحْوُ السُّنْبَلِ ، وَلَكِنَّهُمُ اتَّفَقُوا فِي الْعُنْصَرِ وَالْعُنْصَلِ وَالْعُنْقَرِ وَلَا يَجِيءُ فِي كَلَامِهِمُ الْمُنْبَسِطِ عَلَى بِنَاءِ فُعْلَلٍ إِلَّا مَا كَانَ ثَانِيهِ نُونًا أَوْ هَمْزَةً نَحْوَ الْجُنْدَبِ وَالْجُؤْذَرِ ، وَجَاءَ السُّودَدُ كَذَلِكَ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَقُولُوا سُودُدٌ فَتَلْتَقِيَ الضَّمَّاتُ مَعَ الْوَاوِ فَفَتَحُوا ، وَلُغَةُ طَيِّئٍ السُّودُدُ مَضْمُومٌ . قَالَ : وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ هُوَ الْعُنْصُرُ بِضَمِّ الصَّادِ الْأَصْلُ : وَالْعُنْصُرُ : الدَّاهِيَةُ . وَالْعُنْصُرُ : الْهِمَّةُ وَالْحَاجَةُ : قَالَ الْبَعِيثُ :

أَلَا رَاحَ بِالرَّهْنِ الْخَلِيطُ فَهَجَّرُوا وَلَمْ يُقْضَ مِنْ بَيْنِ الْعَشِيَّاتِ عُنْصُرُ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَرَادَ الْعَصَرَ وَالْمَلْجَأَ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَفِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10372690هَذَا النِّيلُ وَالْفُرَاتُ عُنْصَرُهُمَا ؛ الْعُنْصَرُ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الصَّادِ : الْأَصْلُ ، وَقَدْ تَضُمُّ الصَّادُ ، وَالنُّونُ مَعَ الْفَتْحِ زَائِدَةٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَهُ فُعْلَلٌ بِالْفَتْحِ ؛ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : يَرْجِعُ كُلُّ مَاءٍ إِلَى عُنْصَرِهِ .