[ عنقر ]

عنقر : العنقر : البردي ، وقيل : أصله ، وقيل : كل أصل نبات أبيض فهو عنقر ، وقيل : العنقر أصل كل قضة أو بردي أو عسلوجة يخرج أبيض ثم يستدير ثم يتقشر فيخرج له ورق أخضر ، فإذا خرج قبل أن تنتشر خضرته فهو عنقر ؛ وقال أبو حنيفة : العنقر أصل البقل والقصب والبردي ، ما دام أبيض مجتمعا ولم يتلون بلون ولم ينتشر . والعنقر أيضا : قلب النخلة لبياضه . والعنقر : أولاد الدهاقين لبياضهم وترارتهم ، وفتح القاف في كل ذلك لغة ، وقد ذكر بالزاي ؛ قال ابن الفرج : سألت عامريا عن أصل عشبة رأيتها معه فقلت : ما هذا ؟ فقال : عنقر ، قال : وسمعت غيره يقول عنقر بفتح القاف ؛ وأنشد :

ينجد بين الإسكتين عنقره وبين أصل الوركين قنفره

الجوهري : وعنقر الرجل عنصره .

[ عنقر ]

عنقر : الْعُنْقُرُ : الْبَرْدِيُّ ، وَقِيلَ : أَصْلُهُ ، وَقِيلَ : كُلُّ أَصْلِ نَبَاتٍ أَبْيَضَ فَهُوَ عُنْقُرٌ ، وَقِيلَ : الْعُنْقُرُ أَصْلُ كُلِّ قِضَةٍ أَوْ بَرْدِيٍّ أَوْ عُسْلُوجَةٍ يَخْرُجُ أَبْيَضَ ثُمَّ يَسْتَدِيرُ ثُمَّ يَتَقَشَّرُ فَيَخْرُجُ لَهُ وَرَقٌ أَخْضَرُ ، فَإِذَا خَرَجَ قَبْلَ أَنْ تَنْتَشِرَ خُضْرَتُهُ فَهُوَ عُنْقُرٌ ؛ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الْعُنْقُرُ أَصْلُ الْبَقْلِ وَالْقَصَبِ وَالْبَرْدِيِّ ، مَا دَامَ أَبْيَضَ مُجْتَمِعًا وَلَمْ يَتَلَوَّنْ بِلَوْنٍ وَلَمْ يَنْتَشِرْ . وَالْعُنْقُرُ أَيْضًا : قَلْبُ النَّخْلَةِ لِبَيَاضِهِ . وَالْعُنْقُرُ : أَوْلَادُ الدَّهَاقِينِ لِبَيَاضِهِمْ وَتَرَارِتِهِمْ ، وَفَتْحُ الْقَافِ فِي كُلِّ ذَلِكَ لُغَةٌ ، وَقَدْ ذُكِرَ بِالزَّايِ ؛ قَالَ ابْنُ الْفَرَجِ : سَأَلْتُ عَامِرِيًّا عَنْ أَصْلِ عُشْبَةٍ رَأَيْتُهَا مَعَهُ فَقُلْتُ : مَا هَذَا ؟ فَقَالَ : عُنْقُرٌ ، قَالَ : وَسَمِعْتُ غَيْرَهُ يَقُولُ عُنْقَرٌ بِفَتْحِ الْقَافِ ؛ وَأَنْشَدَ :

يُنْجِدُ بَيْنَ الْإِسْكَتَيْنِ عُنْقَرَهْ وَبَيْنَ أَصْلِ الْوَرِكَيْنِ قَنْفَرَهْ

الْجَوْهَرِيُّ : وَعُنْقُرُ الرَّجُلِ عُنْصُرُهُ .