( 7457 ) مسألة : وإنما يكون له استرقاقهم إذا كانوا من أهل الكتاب أو مجوسا ، وأما ما سوى هؤلاء من العدو ، فلا يقبل من بالغي رجالهم إلا الإسلام أو السيف أو الفداء قد ذكرنا فيما تقدم أن غير أهل الكتاب لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=8402استرقاق رجالهم ، في إحدى الروايتين . ( 7458 ) فصل : فأما nindex.php?page=treesubj&link=8395النساء والصبيان ، فيصيرون رقيقا بالسبي .

ومنع nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد من فداء النساء بالمال ; لأن [ ص: 182 ] في بقائهن تعريضا لهن للإسلام ، لبقائهن عند المسلمين ، وجوز أن يفادى بهن أسارى المسلمين ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم فادى بالمرأة التي أخذها من nindex.php?page=showalam&ids=119سلمة بن الأكوع ، ولأن في ذلك استنقاذ مسلم متحقق إسلامه ، فاحتمل تفويت غرضية الإسلام من أجله . ولا يلزم من ذلك احتمال فواتها ، لتحصيل المال . فأما nindex.php?page=treesubj&link=8125_26047_8127_8394الصبيان ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا يفادى بهم ; وذلك لأن الصبي يصير مسلما بإسلام سابيه ، فلا يجوز رده إلى المشركين .

وكذلك المرأة إذا أسلمت لم يجز ردها إلى الكفار بفداء ولا غيره ; لقول الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن } . ولأن في ردها إليهم تعريضا لها للرجوع عن الإسلام ، واستحلال ما لا يحل منها . وإن كان الصبي غير محكوم بإسلامه ، كالذي سبي مع أبويه ، لم يجز فداؤه بمال . وهل يجوز فداؤه بمسلم ؟ يحتمل وجهين .

( 7457 ) مَسْأَلَةٌ : وَإِنَّمَا يَكُونُ لَهُ اسْتِرْقَاقُهُمْ إذَا كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَوْ مَجُوسًا ، وَأَمَّا مَا سِوَى هَؤُلَاءِ مِنْ الْعَدُوِّ ، فَلَا يُقْبَلُ مِنْ بَالِغِي رِجَالِهِمْ إلَّا الْإِسْلَامُ أَوْ السَّيْفُ أَوْ الْفِدَاءُ قَدْ ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّ غَيْرَ أَهْلِ الْكِتَابِ لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=8402اسْتِرْقَاقُ رِجَالِهِمْ ، فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ . ( 7458 ) فَصْلٌ : فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=8395النِّسَاءُ وَالصَّبِيَّانِ ، فَيَصِيرُونَ رَقِيقًا بِالسَّبْيِ .

وَمَنَعَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ مِنْ فِدَاءِ النِّسَاءِ بِالْمَالِ ; لِأَنَّ [ ص: 182 ] فِي بَقَائِهِنَّ تَعْرِيضًا لَهُنَّ لِلْإِسْلَامِ ، لِبَقَائِهِنَّ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ ، وَجَوَّزَ أَنْ يُفَادَى بِهِنَّ أُسَارَى الْمُسْلِمِينَ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَادَى بِالْمَرْأَةِ الَّتِي أَخَذَهَا مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=119سَلَمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ ، وَلِأَنَّ فِي ذَلِكَ اسْتِنْقَاذَ مُسْلِمٍ مُتَحَقِّقٍ إسْلَامُهُ ، فَاحْتَمَلَ تَفْوِيتَ غَرَضِيَّةِ الْإِسْلَامِ مِنْ أَجْلِهِ . وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ احْتِمَالُ فَوَاتِهَا ، لِتَحْصِيلِ الْمَالِ . فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=8125_26047_8127_8394الصِّبْيَانُ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : لَا يُفَادَى بِهِمْ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ الصَّبِيَّ يَصِيرُ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِ سَابِيه ، فَلَا يَجُوزُ رَدُّهُ إلَى الْمُشْرِكِينَ .

وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ إذَا أَسْلَمَتْ لَمْ يَجُزْ رَدُّهَا إلَى الْكُفَّارِ بِفِدَاءٍ وَلَا غَيْرِهِ ; لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=10فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ } . وَلِأَنَّ فِي رَدِّهَا إلَيْهِمْ تَعْرِيضًا لَهَا لِلرُّجُوعِ عَنْ الْإِسْلَامِ ، وَاسْتِحْلَالِ مَا لَا يَحِلُّ مِنْهَا . وَإِنْ كَانَ الصَّبِيُّ غَيْرَ مَحْكُومٍ بِإِسْلَامِهِ ، كَاَلَّذِي سُبِيَ مَعَ أَبَوَيْهِ ، لَمْ يَجُزْ فِدَاؤُهُ بِمَالِ . وَهَلْ يَجُوزُ فِدَاؤُهُ بِمُسْلِمٍ ؟ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ .