الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

المغني

ابن قدامة - موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي

صفحة

جزء

( 7580 ) مسألة ; قال : ولا يغرقوا النحل وجملته أن تغريق النحل وتحريقه لا يجوز ، في قول عامة أهل العلم ; منهم الأوزاعي ، والليث ، والشافعي . وقيل لمالك : أنحرق بيوت نحلهم ؟ قال : أما النحل فلا أدري ما هو ؟ ومقتضى مذهب أبي حنيفة إباحته ; لأن فيه غيظا لهم وإضعافا ، فأشبه قتل بهائمهم حال قتالهم .

ولنا ، ما روي عن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه أنه قال ليزيد بن أبي سفيان ، وهو يوصيه ، حين بعثه أميرا على القتال بالشام : ولا تحرقن نحلا ، ولا تغرقنه . وروي عن ابن مسعود ، أنه قدم عليه ابن أخيه من غزاة غزاها ، فقال : لعلك حرقت حرثا ؟ قال : نعم . قال : لعلك غرقت نحلا ؟ قال : نعم . قال : لعلك قتلت صبيا ؟ قال : نعم . قال : ليكن غزوك كفافا . أخرجهما سعيد . ونحو ذلك عن ثوبان .

وقد ثبت { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النحلة ، ونهى أن يقتل شيء من الدواب صبرا } . ولأنه إفساد ، فيدخل في عموم قوله تعالى : { وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد } . ولأنه حيوان ذو روح ، فلم يجز قتله لغيظ المشركين ، كنسائهم وصبيانهم . وأما أخذ العسل وأكله فمباح ; لأنه من الطعام المباح .

( 7580 ) مَسْأَلَةٌ ; قَالَ : وَلَا يُغَرِّقُوا النَّحْلَ وَجُمْلَتُهُ أَنَّ تَغْرِيقَ النَّحْلِ وَتَحْرِيقَهُ لَا يَجُوزُ ، فِي قَوْلِ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ ; مِنْهُمْ الْأَوْزَاعِيُّ ، وَاللَّيْثُ ، وَالشَّافِعِيُّ . وَقِيلَ لِمَالِكٍ : أَنُحَرِّقُ بُيُوتَ نَحْلِهِمْ ؟ قَالَ : أَمَّا النَّحْلُ فَلَا أَدْرِي مَا هُوَ ؟ وَمُقْتَضَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ إبَاحَتُهُ ; لِأَنَّ فِيهِ غَيْظًا لَهُمْ وَإِضْعَافًا ، فَأَشْبَهَ قَتْلَ بَهَائِمِهِمْ حَالَ قِتَالِهِمْ .

وَلَنَا ، مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِيَزِيدَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَهُوَ يُوصِيهِ ، حِينَ بَعَثَهُ أَمِيرًا عَلَى الْقِتَالِ بِالشَّامِ : وَلَا تُحَرِّقْنَ نَحْلًا ، وَلَا تُغْرِقَنَّهُ . وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَيْهِ ابْنُ أَخِيهِ مِنْ غَزَاةٍ غَزَاهَا ، فَقَالَ : لَعَلَّك حَرَّقْت حَرْثًا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : لَعَلَّك غَرَّقْت نَحْلًا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : لَعَلَّك قَتَلْت صَبِيًّا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : لِيَكُنْ غَزْوُك كَفَافًا . أَخْرَجَهُمَا سَعِيدٌ . وَنَحْوُ ذَلِكَ عَنْ ثَوْبَانَ .

وَقَدْ ثَبَتَ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْلِ النَّحْلَةِ ، وَنَهَى أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنْ الدَّوَابِّ صَبْرًا } . وَلِأَنَّهُ إفْسَادٌ ، فَيَدْخُلُ فِي عُمُومِ قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاَللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ } . وَلِأَنَّهُ حَيَوَانٌ ذُو رُوحٍ ، فَلَمْ يَجُزْ قَتْلُهُ لِغَيْظِ الْمُشْرِكِينَ ، كَنِسَائِهِمْ وَصِبْيَانِهِمْ . وَأَمَّا أَخْذُ الْعَسَلِ وَأَكْلُهُ فَمُبَاحٌ ; لِأَنَّهُ مِنْ الطَّعَامِ الْمُبَاحِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث