كبت

كبت : الكبت : الصرع ، كبته يكبته كبتا ، فانكبت ; وقيل : الكبت صرع الشيء لوجهه . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=10375030أن الله كبت الكافر أي صرعه وخيبه . وكبته الله لوجهه كبتا أي صرعه الله لوجهه ، فلم يظفر . وفي التنزيل العزيز : nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=5كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وفيه : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=127أو يكبتهم فينقلبوا خائبين ; قال أبو إسحاق : معنى كبتوا أذلوا وأخذوا بالعذاب بأن غلبوا ، كما نزل بمن كان قبلهم ممن حاد الله ; وقال الفراء : كبتوا أي غيظوا وأحزنوا يوم الخندق ، كما كبت من قاتل الأنبياء قبلهم ; قال الأزهري : وقال من احتج للفراء : أصل الكبت الكبد ، فقلبت الدال تاء ، أخذ من الكبد ، وهو معدن الغيظ والأحقاد ، فكأن الغيظ ، لما بلغ بهم مبلغه ، أصاب أكبادهم فأحرقها ، ولهذا قيل للأعداء : هم سود الأكباد . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=2011292أنه رأى طلحة حزينا مكبوتا أي شديد الحزن ; قيل : الأصل فيه مكبود ، بالدال ، أي أصاب الحزن كبده فقلب الدال تاء . الجوهري : الكبت الصرف والإذلال ، يقال : كبت الله العدو أي صرفه وأذله ، وكبته : أي صرعه لوجهه . والكبت : كسر الرجل وإخزاؤه . وكبت الله العدو كبتا : رده بغيظه .

كبت

كبت : الْكَبْتُ : الصَّرْعُ ، كَبَتَهُ يَكْبِتُهُ كَبْتًا ، فَانْكَبَتَ ; وَقِيلَ : الْكَبْتُ صَرْعُ الشَّيْءِ لِوَجْهِهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10375030أَنَّ اللَّهَ كَبَتَ الْكَافِرَ أَيْ صَرَعَهُ وَخَيَّبَهُ . وَكَبَتَهُ اللَّهُ لِوَجْهِهِ كَبْتًا أَيْ صَرَعَهُ اللَّهُ لِوَجْهِهِ ، فَلَمْ يَظْفَرْ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=5كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَفِيهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=127أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ ; قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : مَعْنَى كُبِتُوا أُذِلُّوا وَأُخِذُوا بِالْعَذَابِ بِأَنْ غُلِبُوا ، كَمَا نَزَلَ بِمَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ مِمَّنْ حَادَّ اللَّهَ ; وَقَالَ الْفَرَّاءُ : كُبِتُوا أَيْ غِيظُوا وَأُحْزِنُوا يَوْمَ الْخَنْدَقِ ، كَمَا كُبِتَ مَنْ قَاتَلَ الْأَنْبِيَاءَ قَبْلَهُمْ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَقَالَ مَنِ احْتَجَّ لِلْفِرَّاءِ : أَصْلُ الْكَبْتِ الْكَبْدُ ، فَقُلِبَتِ الدَّالُ تَاءً ، أُخِذَ مِنَ الْكَبِدِ ، وَهُوَ مَعْدِنُ الْغَيْظِ وَالْأَحْقَادِ ، فَكَأَنَّ الْغَيْظَ ، لَمَّا بَلَغَ بِهِمْ مَبْلَغَهُ ، أَصَابَ أَكْبَادَهُمْ فَأَحْرَقَهَا ، وَلِهَذَا قِيلَ لِلْأَعْدَاءِ : هُمْ سُودُ الْأَكْبَادِ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=2011292أَنَّهُ رَأَى طَلْحَةَ حَزِينًا مَكْبُوتًا أَيْ شَدِيدَ الْحُزْنِ ; قِيلَ : الْأَصْلُ فِيهِ مَكْبُودٌ ، بِالدَّالِ ، أَيْ أَصَابَ الْحُزْنُ كَبِدَهُ فَقُلِبَ الدَّالُ تَاءً . الْجَوْهَرِيُّ : الْكَبْتُ الصَّرْفُ وَالْإِذْلَالُ ، يُقَالُ : كَبَتَ اللَّهُ الْعَدُوَّ أَيْ صَرَفَهُ وَأَذَلَّهُ ، وَكَبَتَهُ : أَيْ صَرَعَهُ لِوَجْهِهِ . وَالْكَبْتُ : كَسْرُ الرَّجُلِ وَإِخْزَاؤُهُ . وَكَبَتَ اللَّهُ الْعَدُوَّ كَبْتًا : رَدَّهُ بِغَيْظِهِ .