كرد

كرد : الكرد : الطرد . والمكاردة : المطاردة . كردهم يكردهم كردا : ساقهم وطردهم ودفعهم وخص بعضهم بالكرد سوق العدو في الحملة . وفي حديث عثمان - رضي الله عنه - : لما أرادوا الدخول عليه لقتله جعل المغيرة بن الأخنس يحمل عليهم ويكردهم بسيفه أي يكفهم ويطردهم . وفي حديث الحسن ، وذكر بيعة العقبة : كان هذا المتكلم كرد القوم ، قال لا والله أي صرفهم عن رأيهم وردهم عنه . والكرد : العنق ، وقيل : الكرد لغة في القرد وهو مجثم الرأس على العنق ، فارسي معرب ; قال الشاعر :

فطار بمشحوذ الحديدة صارم فطبق ما بين الذؤابة والكرد

وقال آخر :

وكنا إذا الجبار صعر خده     ضربناه دون الأنثيين على الكرد

وقد روي هذا البيت :

وكنا إذا العبسي نب عتوده     ضربناه بين الأنثيين على الكرد

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : البيت nindex.php?page=showalam&ids=14899للفرزدق ، وصواب إنشاده : وكنا إذا القيسي بالقاف . والعتود : ما اشتد وقوي من ذكور أولاد المعز . ونبيبه : صوته عند الهياج . وأراد بالأنثيين هنا : الأذنين . والحقيقة في الكرد ، أنه أصل العنق . وفي حديث معاذ : أنه قدم على أبي موسى باليمن وعنده رجل كان يهوديا فأسلم ثم تهود ، فقال : والله لا أقعد حتى تضربوا كرده أي عنقه ; وأنشد أبو الهيثم :

يا رب بدل قربه ببعده     واضرب بحد السيف عظم كرده

التهذيب في الرباعي : nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : خذ بقردنه وكردنه وكرده أي بقفاه . والكرد : الدبرة ، فارسي أيضا ، والجمع كرود ، والكردة كالكرد . والكرد بالضم : جيل من الناس معروف ، والجمع أكراد ; وأنشد :

لعمرك ما كرد من أبناء فارس     ولكنه كرد بن عمرو بن عامر

فنسبهم إلى اليمن : والكرديدة : القطعة العظيمة من التمر ، وهي أيضا جلة التمر عن nindex.php?page=showalam&ids=14551السيرافي ; قال الشاعر :

أفلح من كانت له كرديده     يأكل منها وهو ثان جيده

وأنشد أبو الهيثم :

قد أصلحت قدرا لها بأطره     وأبلغت كرديدة وفدره

،

من تمرها واعلوطت بسحره

الجوهري : والكرديد ، بالكسر ، ما يبقى في أسفل الجلة من جانبيها من التمر ، والجمع الكراديد ; قال الشاعر :

القاعدات فلا ينفعن ضيفكم     والآكلات بقيات الكراديد

والكرد : المشارة من المزارع ، ويجمع كردا .

كرد

كرد : الْكَرْدُ : الطَّرْدُ . وَالْمُكَارَدَةُ : الْمُطَارَدَةُ . كَرَدَهُمْ يَكْرُدُهُمْ كَرْدًا : سَاقَهُمْ وَطَرَدَهُمْ وَدَفَعَهُمْ وَخَصَّ بَعْضَهُمْ بِالْكَرْدِ سَوْقَ الْعَدُوِّ فِي الْحَمْلَةِ . وَفِي حَدِيثِ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : لَمَّا أَرَادُوا الدُّخُولَ عَلَيْهِ لِقَتْلِهِ جَعَلَ الْمُغِيرَةُ بْنُ الْأَخْنَسِ يَحْمِلُ عَلَيْهِمْ وَيَكْرُدُهُمْ بِسَيْفِهِ أَيْ يَكُفُّهُمْ وَيَطْرُدُهُمْ . وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ ، وَذَكَرَ بَيْعَةَ الْعَقَبَةِ : كَانَ هَذَا الْمُتَكَلِّمُ كَرَدَ الْقَوْمَ ، قَالَ لَا وَاللَّهِ أَيْ صَرَفَهُمْ عَنْ رَأْيِهِمْ وَرَدَّهُمْ عَنْهُ . وَالْكَرْدُ : الْعُنُقُ ، وَقِيلَ : الْكَرْدُ لُغَةٌ فِي الْقَرْدِ وَهُوَ مَجْثَمُ الرَّأْسِ عَلَى الْعُنُقِ ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

فَطَارَ بِمَشْحُوذِ الْحَدِيدَةِ صَارِمٍ فَطَبَّقَ مَا بَيْنَ الذُّؤَابَةِ وَالْكَرْدِ

وَقَالَ آخَرُ :

وَكُنَّا إِذَا الْجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّهُ     ضَرَبْنَاهُ دُونَ الْأُنْثَيَيْنِ عَلَى الْكَرْدِ

وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْبَيْتُ :

وَكُنَّا إِذَا الْعَبْسِيُّ نَبَّ عَتُودُهُ     ضَرَبْنَاهُ بَيْنَ الْأُنْثَيَيْنِ عَلَى الْكُرْدِ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : الْبَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14899لِلْفَرَزْدَقِ ، وَصَوَابُ إِنْشَادِهِ : وَكُنَّا إِذَا الْقَيْسِيُّ بِالْقَافِ . وَالْعَتُودُ : مَا اشْتَدَّ وَقَوِيَ مِنْ ذُكُورِ أَوْلَادِ الْمَعْزِ . وَنَبِيبُهُ : صَوْتُهُ عِنْدَ الْهِيَاجِ . وَأَرَادَ بِالْأُنْثَيَيْنِ هُنَا : الْأُذُنَيْنِ . وَالْحَقِيقَةُ فِي الْكُرْدِ ، أَنَّهُ أَصْلُ الْعُنُقِ . وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ : أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى أَبِي مُوسَى بِالْيَمَنِ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَا أَقْعُدُ حَتَّى تَضْرِبُوا كَرْدَهُ أَيْ عُنُقَهُ ; وَأَنْشَدَ أَبُو الْهَيْثَمِ :

يَا رَبِّ بَدِّلْ قُرْبَهُ بِبُعْدِهِ     وَاضْرِبْ بِحَدِّ السَّيْفِ عَظْمَ كَرْدِهِ

التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ : nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : خُذْ بِقَرْدَنِهِ وَكَرْدَنِهِ وَكَرْدِهِ أَيْ بِقَفَاهُ . وَالْكُرْدُ : الدَّبْرَةُ ، فَارِسِيٌّ أَيْضًا ، وَالْجَمْعُ كُرُودٌ ، وَالْكُرْدَةُ كَالْكُرْدِ . وَالْكُرْدُ بِالضَّمِّ : جِيلٌ مِنَ النَّاسِ مَعْرُوفٌ ، وَالْجَمْعُ أَكْرَادٌ ; وَأَنْشَدَ :

لَعَمْرُكَ مَا كُرْدٌ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسٍ     وَلَكِنَّهُ كُرْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ

فَنَسَبَهُمْ إِلَى الْيَمَنِ : وَالْكِرْدِيدَةُ : الْقِطْعَةُ الْعَظِيمَةُ مِنَ التَّمْرِ ، وَهِيَ أَيْضًا جُلَّةُ التَّمْرِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14551السِّيرَافِيِّ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

أَفْلَحَ مَنْ كَانَتْ لَهُ كِرْدِيدَهْ     يَأْكُلُ مِنْهَا وَهُوَ ثَانٍ جِيدَهْ

وَأَنْشَدَ أَبُو الْهَيْثَمِ :

قَدْ أَصْلَحَتْ قِدْرًا لَهَا بِأُطْرَهْ     وَأَبْلَغَتْ كِرْدِيدَةً وَفِدْرَهْ

،

مِنْ تَمْرِهَا وَاعْلَوَّطَتْ بِسُحْرَهْ

الْجَوْهَرِيُّ : وَالْكِرْدِيدُ ، بِالْكَسْرِ ، مَا يَبْقَى فِي أَسْفَلِ الْجُلَّةِ مِنْ جَانِبَيْهَا مِنَ التَّمْرِ ، وَالْجَمْعُ الْكَرَادِيدُ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

الْقَاعِدَاتُ فَلَا يَنْفَعْنَ ضَيْفَكُمُ     وَالْآكِلَاتُ بَقِيَّاتِ الْكَرَادِيدِ

وَالْكُرْدُ : الْمَشَارَةُ مِنَ الْمَزَارِعِ ، وَيُجْمَعُ كُرْدًا .