كشي

كشي : كشية الضب : أصل ذنبه ، وقيل : هي شحمة صفراء من أصل ذنبه حتى تبلغ إلى أصل حلقه ، وهما كشيتان مبتدتا الصلب من داخل من أصل ذنبه إلى عنقه ، وقيل : هي على موضع الكليتين ، وهما شحمتان على خلقة لسان الكلب صفراوان عليهما مقنعة سوداء أي مثل المقنعة ، وقيل : هي شحمة مستطيلة في الجنبين من العنق إلى أصل الفخذ . وفي المثل : أطعم أخاك من كشية الضب ؛ يحثه على المواساة ، وقيل : بل يهزأ به ؛ قال قائل الأعراب :

وأنت لو ذقت الكشى بالأكباد لما تركت الضب يعدو بالواد

وفي حديث عمر - رضي الله عنه : أنه وضع يده في كشية ضب ، وقال إن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - لم يحرمه ولكن قذره ؛ الكشية شحم يكون في بطن الضب ووضع اليد فيه كناية عن الأكل ؛ منه قال ابن الأثير : هكذا رواه القتيبي في حديث عمر ، والذي جاء في غريب الحربي عن مجاهد : nindex.php?page=hadith&LINKID=10375146أن رجلا أهدى للنبي - صلى الله عليه وسلم - ضبا فقذره فوضع يده في كشيتي الضب ، قال : ولعله حديث آخر ، والجمع الكشى ؛ وقال الشاعر :

فلو كان هذا الضب لا ذنب له     ولا كشية ، ما مسه الدهر لامس
ولكنه من أجل طيب دنيبه     وكشيته دبت إليه الدهارس

ويقال : كشة وكشية بمعنى واحد . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده : وكشا الشيء كشوا عضه بفيه فانتزعه .

كشي

كشي : كُشْيَةُ الضَّبِّ : أَصْلُ ذَنَبِهِ ، وَقِيلَ : هِيَ شَحْمَةٌ صَفْرَاءُ مِنْ أَصْلِ ذَنَبِهِ حَتَّى تَبْلُغَ إِلَى أَصْلِ حَلْقِهِ ، وَهُمَا كُشْيَتَانِ مُبْتَدَّتَا الصُّلْبِ مِنْ دَاخِلٍ مِنْ أَصْلِ ذَنَبِهِ إِلَى عُنُقِهِ ، وَقِيلَ : هِيَ عَلَى مَوْضِعِ الْكُلْيَتَيْنِ ، وَهُمَا شَحْمَتَانِ عَلَى خِلْقَةِ لِسَانِ الْكَلْبِ صَفْرَاوَانِ عَلَيْهِمَا مِقْنَعَةٌ سَوْدَاءُ أَيْ مِثْلُ الْمِقْنَعَةِ ، وَقِيلَ : هِيَ شَحْمَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ فِي الْجَنْبَيْنِ مِنَ الْعُنُقِ إِلَى أَصْلِ الْفَخِذِ . وَفِي الْمَثَلِ : أَطْعِمْ أَخَاكَ مِنْ كُشْيَةِ الضَّبِّ ؛ يَحُثُّهُ عَلَى الْمُوَاسَاةِ ، وَقِيلَ : بَلْ يَهْزَأُ بِهِ ؛ قَالَ قَائِلُ الْأَعْرَابِ :

وَأَنْتَ لَوْ ذُقْتَ الْكُشَى بِالْأَكْبَادْ لَمَا تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بِالْوَادْ

وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ فِي كُشْيَةِ ضَبٍّ ، وَقَالَ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يُحَرِّمْهُ وَلَكِنْ قَذِرَهُ ؛ الْكُشْيَةُ شَحْمٌ يَكُونُ فِي بَطْنِ الضَّبِّ وَوَضْعُ الْيَدِ فِيهِ كِنَايَةٌ عَنِ الْأَكْلِ ؛ مِنْهُ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : هَكَذَا رَوَاهُ الْقُتَيْبِيُّ فِي حَدِيثِ عُمَرَ ، وَالَّذِي جَاءَ فِي غَرِيبِ الْحَرْبِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10375146أَنَّ رَجُلًا أَهْدَى لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضَبًّا فَقَذِرَهُ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي كُشْيَتَيِ الضَّبِّ ، قَالَ : وَلَعَلَّهُ حَدِيثٌ آخَرُ ، وَالْجَمْعُ الْكُشَى ؛ وَقَالَ الشَّاعِرُ :

فَلَوْ كَانَ هَذَا الضَّبُّ لَا ذَنَبٌ لَهُ     وَلَا كُشْيَةٌ ، مَا مَسَّهُ الدَّهْرَ لَامِسُ
وَلَكِنَّهُ مِنْ أَجْلِ طِيبِ دُنَيْبِهِ     وَكُشْيَتِهِ دَبَّتْ إِلَيْهِ الدَّهَارِسُ

وَيُقَالُ : كُشَّةٌ وَكُشْيَةٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ . nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ : وَكَشَا الشَّيْءَ كَشْوًا عَضَّهُ بِفِيهِ فَانْتَزَعَهُ .