إسلام ويب - لسان العرب - حرف الكاف

كوف

كوف : كوف الأديم : قطعه ; عن اللحياني ، ككيفه ، وكوف الشيء نحاه ، وكوفه : جمعه . والتكوف : التجمع . والكوفة : الرملة المجتمعة ، وقيل : الكوفة الرملة ما كانت ، وقيل : الكوفة الرملة الحمراء ، وبها سميت الكوفة . الأزهري : الليث كوفان اسم أرض ، وبها سميت الكوفة . ابن سيده : الكوفة بلد سميت بذلك لأن سعدا لما أراد أن يبني الكوفة ارتادها لهم وقال : تكوفوا في هذا المكان أي اجتمعوا فيه ، وقال المفضل : إنما قال كوفوا هذا الرمل أي نحوه وانزلوا ، ومنه سميت الكوفة . وكوفان : اسم الكوفة ; عن اللحياني ، قال : وبها كانت تدعى قبل ، قال الكسائي : كانت الكوفة تدعى كوفان . وكوف القوم : أتوا الكوفة ; قال :

إذا ما رأت يوما من الناس راكبا يبصر من جيرانها

، ويكوف وكوفت تكويفا أي صرت إلى الكوفة عن يعقوب . وتكوف الرجل أي تشبه بأهل الكوفة أو انتسب إليهم . وتكوف الرمل والقوم أي استداروا . والكوفان والكوفان : الشر الشديد . وترك القوم كوفان أي في أمر مستدير . وإن بني فلان من بني فلان لفي كوفان وكوفان أي في أمر شديد ، ويقال في عناء ومشقة ودوران ; وأنشد ابن بري :

فما أضحى وما أمسيت إلا وإني منكم في كوفان

وإنه لفي كوفان من ذلك أي حرز ومنعة . الكسائي : والناس في كوفان من أمرهم ، وفي كوفان وكوفان أي في اختلاط . والكوفان : الدغل بين القصب والخشب . والكاف : حرف يذكر ويؤنث ، قال : وكذلك سائر حروف الهجاء ; قال الراعي :

أشاقتك أطلال تعفت رسومها كما بينت كاف تلوح وميمها ؟

والكاف ألفها واو ; قال ابن سيده : وهي من الحروف حرف مهموس يكون أصلا وبدلا وزائدا ويكون اسما ، فإذا كانت اسما ابتدئ بها فقيل كزيد جاءني ، يريد مثل زيد جاءني ، وكبكر غلام لزيد ، يريد [ ص: 134 ] مثل بكر غلام لزيد ، فإن أدخلت إن على هذا قلت إن كبكر غلام لمحمد ، فرفعت الغلام لأنه خبر إن ، والكاف في موضع نصب لأنها اسم إن ، وتقول إذا جعلت الكاف خبرا مقدما إن كبكر أخاك تريد إن أخاك كبكر كما تقول إن من الكرام زيدا ، وإذا كانت حرفا لم تقع إلا متوسطة ، فتقول مررت بالذي كزيد ، فالكاف هنا حرف لا محالة ، واعلم أن هذه الكاف التي هي حرف جر كما كانت غير زائدة فيما قدمنا ذكرها ، فقد تكون زائدة مؤكدة بمنزلة الباء في خبر ليس وفي خبر ما ومن وغيرها من الحروف الجارة ، وذلك نحو قوله عز وجل : ليس كمثله شيء ; تقديره ، والله أعلم : ليس مثله شيء ، ولا بد من اعتقاد زيادة الكاف ليصح المعنى لأنك إن لم تعتقد ذلك أثبت له عز اسمه مثلا ، وزعمت أنه ليس كالذي هو مثله شيء ، فيفسد هذا من وجهين : أحدهما ما فيه من إثبات المثل لمن لا مثل له - عز وعلا علوا كبيرا - والآخر أن الشيء إذا أثبت له مثلا فهو مثل مثله لأن الشيء إذا ماثله شيء فهو أيضا مماثل لما ماثله . ولو كان ذلك كذلك على فساد اعتقاد معتقده لما جاز أن يقال ليس كمثله شيء ، لأنه تعالى مثل مثله ، وهو شيء لأنه - تبارك اسمه - قد سمى نفسه شيئا بقوله : قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم ، وذلك أن أيا إذا كانت استفهاما لا يجوز أن يكون جوابها إلا من جنس ما أضيفت إليه ، ألا ترى أنك لو قال لك قائل أي الطعام أحب إليك لم يجز أن تقول له الركوب ولا المشي ولا غيره مما ليس من جنس الطعام ، فهذا كله يؤكد عندك أن الكاف في كمثله لا بد أن تكون زائدة ; ومثله قول رؤبة :

لواحق الأقراب فيها كالمقق

والمقق : الطول ، ولا يقال في هذا الشيء كالطول ، إنما يقال في هذا الشيء طول ، فكأنه قال فيها مقق أي طول ، وقد تكون الكاف زائدة في نحو ذلك وذاك وتيك وتلك وأولئك ، ومن العرب من يقول ليسك زيدا أي ليس زيدا ، والكاف لتوكيد الخطاب ، ومن كلام العرب إذا قيل لأحدهم كيف أصبحت أن يقول كخير ، والمعنى على خير ، قال الأخفش : فالكاف في معنى على ; قال ابن جني : وقد يجوز أن تكون في معنى الباء أي بخير ، قال الأخفش ونحو منه قولهم : كن كما أنت . الجوهري : الكاف حرف جر ، وهي للتشبيه ; قال : وقد تقع موقع اسم فيدخل عليها حرف الجر ، كما قال امرؤ القيس يصف فرسا :

ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي

قال : وقد تكون ضميرا للمخاطب المجرور والمنصوب كقولك غلامك وضربك ، وتكون للخطاب ولا موضع لها من الإعراب كقولك ذلك وتلك وأولئك ورويدك ، لأنها ليست باسم هاهنا وإنما هي للخطاب فقط ، تفتح للمذكر وتكسر للمؤنث . وكوف الكاف : عملها . وكوفت كافا حسنا أي كتبت كافا . ويقال : ليست عليه توفة ولا كوفة ، وهو مثل المزرية . وقد تاف وكاف . والكويفة : موضع يقال له كويفة عمرو ، وهو عمرو بن قيس من الأزد كان أبرويز لما انهزم من بهرام جور نزل به فقراه وحمله ، فلما رجع إلى ملكه أقطعه ذلك الموضع .