مأد

مأد : المأد من النبات : اللين الناعم . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : قيل لبعض العرب : أصب لنا موضعا ، فقال رائدهم : وجدت مكانا ثأدا مأدا . ومأد الشباب : نعمته . ومأد العود يمأد مأدا إذا امتلأ من الري في أول ما يجري الماء في العود فلا يزال مائدا ما كان رطبا . والمأد من النبات : ما قد ارتوى ; يقال : نبات مأد . وقد مأد يمأد فهو مأد . وأمأده الري والربيع ونحوه وذلك إذا جرى فيه الماء أيام الربيع . ويقال للجارية التارة : إنها لمأدة الشباب وهي يمئود ويمئودة . وامتأد فلان خيرا أي كسبه . ويقال للغصن إذا كان ناعما يهتز : هو يمأد مأدا حسنا . ومأد النبات والشجر يمأد مأدا : اهتز وتروى وجرى فيه الماء ، وقيل : تنعم ولان ; وقد أمأده الري . وغصن مأد ويمئود أي ناعم ، وكذلك الرجل والأنثى مأدة ويمئودة شابة ناعمة ، وقيل : المأد الناعم من كل شيء ; وأنشد أبو عبيد :

ماد الشباب عيشها المخرفجا

غير مهموز . والمأد : النز الذي يظهر في الأرض قبل أن ينبع ، شامية ; وقوله أنشده nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي :

وماكد تمأده من بحره

فسره فقال : تمأده تأخذه في ذلك الوقت . ويمئود : موضع ; قال [ ص: 7 ] زهير :

كأن سحيله في كل فجر     على أحساء يمئود دعاء

ويمئود : بئر ; قال الشماخ :

غدون لها صعر الخدود كما غدت     على ماء يمئود ، الدلاء النواهز

الجوهري : ويمئود موضع ; قال الشماخ :

فظلت بيمئود كأن عيونها     إلى الشمس ، هل تدنو ركي نواكز ؟

قال nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده في قول الشماخ :

على ماء يمئود الدلاء النواهز

قال : جعله اسما للبئر فلم يصرفه ; قال : وقد يجوز أن يريد الموضع وترك صرفه لأنه عنى به البقعة أو الشبكة ; قال : أعني بالشبكة الآبار المقتربة بعضها من بعض .

مأد

مأد : الْمَأْدُ مِنَ النَّبَاتِ : اللَّيِّنُ النَّاعِمُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : قِيلَ لِبَعْضِ الْعَرَبِ : أَصِبْ لَنَا مَوْضِعًا ، فَقَالَ رَائِدُهُمْ : وَجَدْتُ مَكَانًا ثَأْدًا مَأْدًا . وَمَأْدُ الشَّبَابِ : نَعْمَتُهُ . وَمَأَدَ الْعُودُ يَمْأَدُ مَأْدًا إِذَا امْتَلَأَ مِنَ الرَّيِّ فِي أَوَّلِ مَا يَجْرِي الْمَاءُ فِي الْعُودِ فَلَا يَزَالُ مَائِدًا مَا كَانَ رَطْبًا . وَالْمَأْدُ مِنَ النَّبَاتِ : مَا قَدِ ارْتَوَى ; يُقَالُ : نَبَاتٌ مَأْدٌ . وَقَدْ مَأَدَ يَمْأَدُ فَهُوَ مَأْدٌ . وَأَمْأَدَهُ الرَّيُّ وَالرَّبِيعُ وَنَحْوُهُ وَذَلِكَ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ أَيَّامَ الرَّبِيعِ . وَيُقَالُ لِلْجَارِيَةِ التَّارَّةِ : إِنَّهَا لَمَأْدَةُ الشَّبَابِ وَهِيَ يَمْئُودٌ وَيَمْئُودَةٌ . وَامْتَأَدَ فُلَانٌ خَيْرًا أَيْ كَسَبَهُ . وَيُقَالُ لِلْغُصْنِ إِذَا كَانَ نَاعِمًا يَهْتَزُّ : هُوَ يَمْأَدُ مَأْدًا حَسَنًا . وَمَأَدَ النَّبَاتُ وَالشَّجَرُ يَمْأَدُ مَأْدًا : اهْتَزَّ وَتَرَوَّى وَجَرَى فِيهِ الْمَاءُ ، وَقِيلَ : تَنَعَّمَ وَلَانَ ; وَقَدْ أَمْأَدَهُ الرَّيُّ . وَغُصْنٌ مَأْدٌ وَيَمْئُودٌ أَيْ نَاعِمٌ ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ وَالْأُنْثَى مَأْدَةٌ وَيَمْئُودَةٌ شَابَّةٌ نَاعِمَةٌ ، وَقِيلَ : الْمَأْدُ النَّاعِمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ; وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدٍ :

مَادُ الشَّبَابِ عَيْشَهَا الْمُخَرْفَجَا

غَيْرُ مَهْمُوزٍ . وَالْمَأْدُ : النَّزُّ الَّذِي يَظْهَرُ فِي الْأَرْضِ قَبْلَ أَنْ يَنْبُعَ ، شَامِيَّةٌ ; وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ :

وَمَاكِدٍ تَمْأَدُهُ مِنْ بَحْرِهِ

فَسَّرَهُ فَقَالَ : تَمْأَدُهُ تَأْخُذُهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ . وَيَمْئُودٌ : مَوْضِعٌ ; قَالَ [ ص: 7 ] زُهَيْرٌ :

كَأَنَّ سَحِيلَهُ فِي كُلِّ فَجْرٍ     عَلَى أَحْسَاءِ يَمْئُودٍ دُعَاءُ

وَيَمْئُودٌ : بِئْرٌ ; قَالَ الشَّمَّاخُ :

غَدَوْنَ لَهَا صُعْرَ الْخُدُودِ كَمَا غَدَتْ     عَلَى مَاءِ يَمْئُودَ ، الدِّلَاءُ النَّوَاهِزُ

الْجَوْهَرِيُّ : وَيَمْئُودٌ مَوْضِعٌ ; قَالَ الشَّمَّاخُ :

فَظَلَّتْ بِيَمْئُودٍ كَأَنَّ عُيُونَهَا     إِلَى الشَّمْسِ ، هَلْ تَدْنُو رُكِيٌّ نَوَاكِزُ ؟

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سِيدَهْ فِي قَوْلِ الشَّمَّاخِ :

عَلَى مَاءِ يَمْئُودَ الدِّلَاءُ النَّوَاهِزُ

قَالَ : جَعَلَهُ اسْمًا لِلْبِئْرِ فَلَمْ يَصْرِفْهُ ; قَالَ : وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ الْمَوْضِعَ وَتَرَكَ صَرْفَهُ لِأَنَّهُ عَنَى بِهِ الْبُقْعَةَ أَوِ الشَّبَكَةَ ; قَالَ : أَعْنِي بِالشَّبَكَةِ الْآبَارَ الْمُقْتَرِبَةَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ .