الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
304 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة nindex.php?page=showalam&ids=12137وأبو كريب قالا حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان عن nindex.php?page=showalam&ids=16024سلمة بن كهيل عن nindex.php?page=showalam&ids=16845كريب عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=hadith&LINKID=657467أن النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=32642قام من الليل فقضى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام
( باب nindex.php?page=treesubj&link=45غسل الوجه واليدين إذا استيقظ من النوم )
فيه ( ابن عباس - رضي الله عنهما - أن nindex.php?page=hadith&LINKID=3504531النبي - صلى الله عليه وسلم - قام من الليل ، فقضى حاجته ، ثم غسل وجهه ويديه ، ثم نام ) الظاهر - والله أعلم - أن المراد بقضاء الحاجة : الحدث ، وكذا قاله القاضي عياض ، والحكمة في غسل الوجه إذهاب النعاس وآثار النوم ، وأما غسل اليد فقال القاضي : لعله كان لشيء نالهما . وفي هذا الحديث أن النوم بعد الاستيقاظ في الليل ليس بمكروه ، وقد جاء عن بعض زهاد السلف كراهة ذلك ، ولعلهم أرادوا من لم يأمن استغراق النوم ، بحيث يفوته وظيفته ، ولا يكون مخالفا لما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه - صلى الله عليه وسلم - كان يأمن من فوات أوراده ووظيفته . والله أعلم .
( باب nindex.php?page=treesubj&link=45غسل الوجه واليدين إذا استيقظ من النوم )
فيه ( ابن عباس - رضي الله عنهما - أن nindex.php?page=hadith&LINKID=3504531النبي - صلى الله عليه وسلم - قام من الليل ، فقضى حاجته ، ثم غسل وجهه ويديه ، ثم نام ) الظاهر - والله أعلم - أن المراد بقضاء الحاجة : الحدث ، وكذا قاله القاضي عياض ، والحكمة في غسل الوجه إذهاب النعاس وآثار النوم ، وأما غسل اليد فقال القاضي : لعله كان لشيء نالهما . وفي هذا الحديث أن النوم بعد الاستيقاظ في الليل ليس بمكروه ، وقد جاء عن بعض زهاد السلف كراهة ذلك ، ولعلهم أرادوا من لم يأمن استغراق النوم ، بحيث يفوته وظيفته ، ولا يكون مخالفا لما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه - صلى الله عليه وسلم - كان يأمن من فوات أوراده ووظيفته . والله أعلم .