يسم

يسم : الياسمين والياسمين : معروف ، فارسي معرب ، قد جرى في كلام العرب ; قال الأعشى :

وشاهسفرم والياسمين ونرجس يصبحنا في كل دجن تغيما

فمن قال ياسمون جعل واحده ياسما ، فكأنه في التقدير ياسمة لأنهم ذهبوا إلى تأنيث الريحانة والزهرة ، فجمعوه على هجاءين ، ومن قال ياسمين فرفع النون ، جعله واحدا وأعرب نونه ، وقد جاء الياسم في الشعر فهذا دليل على زيادة يائه ونونه ; قال أبو النجم :

من ياسم بيض وورد أحمرا     يخرج من أكمامه معصفرا

قال nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : ياسم جمع ياسمة ، فلهذا قال بيض ، ويروى : وورد أزهرا . الجوهري : بعض العرب يقول شممت الياسمين ، وهذا ياسمون ، فيجريه مجرى الجمع كما هو مقول في نصيبين ; وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري nindex.php?page=showalam&ids=16674لعمر بن أبي ربيعة :

إن لي عند كل نفحة بستا     ن من الورد أو من الياسمينا
نظرة والتفاتة لك أرجو     أن تكوني حللت فيما يلينا

التهذيب : يسوم اسم جبل صخره ملساء ; قال أبو وجزة :

وسرنا بمطلول من اللهو لين     يحط إلى السهل اليسومي أعصما

وقيل : يسوم جبل بعينه ; قالت ليلى الأخيلية :

لن تستطيع بأن تحول عزهم     حتى تحول ذا الهضاب يسوما

ويقولون : الله أعلم من حطها من رأس يسوم ; يريدون شاة مسروقة في هذا الجبل .

يسم

يَسَمَ : الْيَاسِمِينُ وَالْيَاسَمِينُ : مَعْرُوفٌ ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ ، قَدْ جَرَى فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ; قَالَ الْأَعْشَى :

وَشَاهِسْفَرَمْ وَالْيَاسِمِينُ وَنَرْجِسٌ يُصَبِّحُنَا فِي كُلِّ دَجْنٍ تَغَيَّمَا

فَمَنْ قَالَ يَاسِمُونَ جَعَلَ وَاحِدَهُ يَاسِمًا ، فَكَأَنَّهُ فِي التَّقْدِيرِ يَاسِمَةٌ لِأَنَّهُمْ ذَهَبُوا إِلَى تَأْنِيثِ الرَّيْحَانَةِ وَالزَّهْرَةِ ، فَجَمَعُوهُ عَلَى هَجَّاءَيْنِ ، وَمَنْ قَالَ يَاسِمِينُ فَرَفَعَ النُّونَ ، جَعَلَهُ وَاحِدًا وَأَعْرَبَ نُونَهُ ، وَقَدْ جَاءَ الْيَاسِمُ فِي الشِّعْرِ فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى زِيَادَةِ يَائِهِ وَنُونِهِ ; قَالَ أَبُو النَّجْمِ :

مِنْ يَاسِمٍ بَيْضٍ وَوَرْدٍ أَحْمَرَا     يَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهِ مُعَصْفَرَا

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : يَاسِمٌ جَمْعُ يَاسِمَةٍ ، فَلِهَذَا قَالَ بِيضٍ ، وَيُرْوَى : وَوَرْدٍ أَزْهَرَا . الْجَوْهَرِيُّ : بَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ شَمِمْتُ الْيَاسِمِينَ ، وَهَذَا يَاسِمُونَ ، فَيُجْرِيهِ مُجْرَى الْجَمْعِ كَمَا هُوَ مَقُولٌ فِي نَصِيبِينَ ; وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=16674لِعُمَرَ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ :

إِنَّ لِي عِنْدَ كُلِّ نَفْحَةِ بُسْتَا     نٍ مِنَ الْوَرْدِ أَوْ مِنَ الْيَاسِمِينَا
نَظْرَةً وَالْتِفَاتَةً لَكِ أَرْجُو     أَنْ تَكُونِي حَلَلْتِ فِيمَا يَلِينَا

التَّهْذِيبُ : يَسُومُ اسْمُ جَبَلٍ صَخَرُهُ مَلْسَاءُ ; قَالَ أَبُو وَجْزَةَ :

وَسِرْنَا بِمَطْلُولٍ مِنَ اللَّهْوِ لَيِّنٍ     يَحُطُّ إِلَى السَّهْلِ الْيَسُومِيِّ أَعْصَمَا

وَقِيلَ : يَسُومُ جَبَلٌ بِعَيْنِهِ ; قَالَتْ لَيْلَى الْأَخِيلِيَّةُ :

لَنْ تَسْتَطِيعَ بِأَنْ تُحَوِّلَ عِزَّهُمْ     حَتَّى تُحَوِّلَ ذَا الْهِضَابِ يَسُومَا

وَيَقُولُونَ : اللَّهُ أَعْلَمُ مَنْ حَطَّهَا مِنْ رَأْسِ يَسُومَ ; يُرِيدُونَ شَاةً مَسْرُوقَةً فِي هَذَا الْجَبَلِ .