[ ثجر ]

ثجر : الليث : الثجير ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت عصارته فهو الثجير ويقال : الثجير ثفل البسر يخلط بالتمر فينتبذ . وفي حديث الأشج : لا تثجروا ولا تبسروا أي لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره في النبيذ ، فنهاهم عن انتباذه . والثجير : ثفل كل شيء يعصر ، والعامة تقوله بالتاء . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : الثجرة وهدة من الأرض منخفضة . وقال غيره : ثجرة الوادي أول ما تنفرج عنه المضايق قبل أن ينبسط في السعة ، ويشبه ذلك الموضع من الإنسان بثجرة النحر ، وثجرة النحر : وسطه . nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : الثجر الأوساط ، واحدتها ثجرة ; والثجرة ، بالضم : وسط الوادي ومتسعه . وفي الحديث : أنه أخذ بثجرة صبي به جنون ، وقال : اخرج أنا محمد ; ثجرة النحر : وسطه ، وهو ما حول الوهدة في اللبة من أدنى الحلق . الليث : ثجرة الحشا مجتمع أعلى السحر بقصب الرئة . وورق ثجر ، بالفتح ، أي عريض . والثجر : سهام غلاظ الأصول عراض ; قال الشاعر :

تجاوب منها الخيزران المثجر

أي المعرض خوطا ; وأما قول تميم بن مقبل :

والعير ينفخ في المكنان قد كتنت     منه جحافله والعضرس الثجر

[ ص: 11 ] فمعناه المجتمع ، ويروى الثجر ، وهو جمع الثجرة ، وهو ما يجتمع في نباته . أبو عمرو : ثجرة من نجم أي قطعة . nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : الثجر جماعات متفرقة ، والثجر : العريض . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : انثجر الجرح وانفجر إذا سال ما فيه . الجوهري : انثجر الدم لغة في انفجر .

[ ثجر ]

ثجر : اللَّيْثُ : الثَّجِيرُ مَا عُصِرَ مِنَ الْعِنَبِ فُجِّرَتْ سُلَافَتُهُ وَبَقِيَتْ عُصَارَتُهُ فَهُوَ الثَّجِيرُ وَيُقَالُ : الثَّجِيرُ ثُفْلُ الْبُسْرِ يُخْلَطُ بِالتَّمْرِ فَيُنْتَبَذُ . وَفِي حَدِيثِ الْأَشَجِّ : لَا تَثْجُرُوا وَلَا تَبْسُرُوا أَيْ لَا تَخْلِطُوا ثَجِيرَ التَّمْرِ مَعَ غَيْرِهِ فِي النَّبِيذِ ، فَنَهَاهُمْ عَنِ انْتِبَاذِهِ . وَالثَّجِيرُ : ثُفْلُ كُلِّ شَيْءٍ يُعْصَرُ ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ بِالتَّاءِ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الثُّجْرَةُ وَهْدَةٌ مِنَ الْأَرْضِ مُنْخَفِضَةٌ . وَقَالَ غَيْرُهُ : ثُجْرَةُ الْوَادِي أَوَّلُ مَا تَنْفَرِجُ عَنْهُ الْمَضَايِقُ قَبْلَ أَنْ يَنْبَسِطَ فِي السَّعَةِ ، وَيُشَبَّهُ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنَ الْإِنْسَانِ بِثُجْرَةِ النَّحْرِ ، وَثُجْرَةُ النَّحْرِ : وَسَطُهُ . nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : الثُّجْرُ الْأَوْسَاطُ ، وَاحِدَتُهَا ثُجْرَةٌ ; وَالثُّجْرَةُ ، بِالضَّمِّ : وَسَطُ الْوَادِي وَمُتَّسَعُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ أَخَذَ بِثُجْرَةِ صَبِيٍّ بِهِ جُنُونٌ ، وَقَالَ : اخْرُجْ أَنَا مُحَمَّدٌ ; ثُجْرَةُ النَّحْرِ : وَسَطُهُ ، وَهُوَ مَا حَوْلَ الْوَهْدَةِ فِي اللَّبَّةِ مِنْ أَدْنَى الْحَلْقِ . اللَّيْثُ : ثُجْرَةُ الْحَشَا مُجْتَمَعُ أَعْلَى السَّحْرِ بِقَصَبِ الرِّئَةِ . وَوَرَقٌ ثَجْرٌ ، بِالْفَتْحِ ، أَيْ عَرِيضٌ . وَالثُّجَرُ : سِهَامٌ غِلَاظُ الْأُصُولِ عِرَاضٌ ; قَالَ الشَّاعِرُ :

تَجَاوَبَ مِنْهَا الْخَيْزُرَانُ الْمُثَجَّرُ

أَيِ الْمُعَرَّضُ خُوطًا ; وَأَمَّا قَوْلُ تَمِيمِ بْنِ مُقْبِلٍ :

وَالْعَيْرُ يَنْفُخُ فِي الْمَكْنَانِ قَدْ كَتِنَتْ     مِنْهُ جَحَافِلُهُ وَالْعِضْرِسِ الثَّجِرِ

[ ص: 11 ] فَمَعْنَاهُ الْمُجْتَمِعُ ، وَيُرْوَى الثُّجَرُ ، وَهُوَ جَمْعُ الثُّجْرَةِ ، وَهُوَ مَا يَجْتَمِعُ فِي نَبَاتِهِ . أَبُو عَمْرٍو : ثُجْرَةٌ مِنْ نَجْمٍ أَيْ قِطْعَةٌ . nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : الثُّجْرُ جَمَاعَاتٌ مُتَفَرِّقَةٌ ، وَالثَّجْرُ : الْعَرِيضُ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : انْثَجَرَ الْجُرْحُ وَانْفَجَرَ إِذَا سَالَ مَا فِيهِ . الْجَوْهَرِيُّ : انْثَجَرَ الدَّمُ لُغَةً فِي انْفَجَرَ .