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Allâh - der Allmächtige - gab dem Propheten 
vollkommene moralische Werte. Er erfüllte daher alle Erfordernisse einer idealen Güte und erfolgreichen Führerschaft. Daher kamen die Menschen mit offenen Herzen zu ihm. Sie wetteiferten, um die Haddsch gemeinsam mit ihm verrichten zu können, sobald sie von seiner Absicht hörten, dass er diese wichtige Säule des Islâm vollziehen wollte. Jeder wollte ihn begleiten und unter seiner Führung sein. Deswegen vollzogen hunderttausend Pilger die Haddsch gemeinsam mit ihm (Muslim). Sie alle waren begierig, dem Beispiel des Propheten zu folgen und aus erster Hand von ihm Wissen zu schöpfen. Der Prophet hinterließ einen tiefen Eindruck in ihren Seelen. Er gab ihnen die beste Leitung, und er war für sie ein vorbildlicher Führer. Tatsächlich war er der größte Führer und Inspirator, den die Welt je gesehen hat. Das Folgende sind nur wenige Beispiele hierfür:
a) Seine Bescheidenheit
Die Bescheidenheit ist eine der guten Eigenschaften , für die Allâh Seine Diener belohnt. Abu Huraira 
überlieferte: „Allâh wird diejenigen erhöhen, die Ihm in Demut dienen.“ (Ibn Mâdscha) Bescheiden zu sein war in der Tat ein Befehl Allâhs an den Propheten . Allâh sagt: „Und senke deinen Flügel für diejenigen von den Gläubigen, die dir folgen.“ (Sûra 26:215) Daher hat der Prophet Allâh gehorcht und einen unübertrefflichen Grad an Bescheidenheit erlangt. Dies konnte man während seiner Haddsch zu unterschiedlichen Gegebenheiten sehen:
überlieferte: „Allâh wird diejenigen erhöhen, die Ihm in Demut dienen.“ (Ibn Mâdscha) Bescheiden zu sein war in der Tat ein Befehl Allâhs an den Propheten . Allâh sagt: „Und senke deinen Flügel für diejenigen von den Gläubigen, die dir folgen.“ (Sûra 26:215) Daher hat der Prophet Allâh gehorcht und einen unübertrefflichen Grad an Bescheidenheit erlangt. Dies konnte man während seiner Haddsch zu unterschiedlichen Gegebenheiten sehen:Er lehnte es ab, irgendeine Form der besonderen Behandlung zu genießen, als er z.B. darauf bestand, vom gleichen Becken wie alle anderen zu trinken, obwohl die Menschen um ihn herum ihre Hände in das Wasser tauchten.„Ich will das nicht“, sagte er , als sie ihm anboten, sauberes Wasser zu bringen: „Gebt mir etwas von dem Wasser, das die Leute trinken.“(Al-Buchârî)
lehnte es ab, irgendeine Form der besonderen Behandlung zu genießen, als er z.B. darauf bestand, vom gleichen Becken wie alle anderen zu trinken, obwohl die Menschen um ihn herum ihre Hände in das Wasser tauchten.„Ich will das nicht“, sagte er , als sie ihm anboten, sauberes Wasser zu bringen: „Gebt mir etwas von dem Wasser, das die Leute trinken.“(Al-Buchârî)Er erlaubte Usâma ibn Zaid in der Öffentlichkeit hinter ihm von ’Arafa nach Muzdalifa zu reiten. (Muslim)
erlaubte Usâma ibn Zaid in der Öffentlichkeit hinter ihm von ’Arafa nach Muzdalifa zu reiten. (Muslim)Er hielt an, um einer Frau öffentlich zuzuhören und ihr zu antworten. (Muslim)
hielt an, um einer Frau öffentlich zuzuhören und ihr zu antworten. (Muslim)b) Seine Barmherzigkeit
Während der Haddsch konnte man die Barmherzigkeit des Propheten zu vielen Gegebenheiten sehen.
zu vielen Gegebenheiten sehen.Der Prophet wies jene an, die kein Schlachtopfer darboten, ihren Ihrâm-Zustand vollständig zu beenden. Dadurch hatten sie die Erlaubnis, mit ihren Frauen geschlechtlich zu verkehren, sich normal zu kleiden und Parfum zu tragen. Dies war eine Handlung der Barmherzigkeit für die Nation und eine Linderung ihrer Last. (Muslim)
wies jene an, die kein Schlachtopfer darboten, ihren Ihrâm-Zustand vollständig zu beenden. Dadurch hatten sie die Erlaubnis, mit ihren Frauen geschlechtlich zu verkehren, sich normal zu kleiden und Parfum zu tragen. Dies war eine Handlung der Barmherzigkeit für die Nation und eine Linderung ihrer Last. (Muslim)Er betete das Mittags- und Nachmittagsgebet in ’Arafa zusammen (Al-Buchârî) und verzögerte seine Gebete, als er nach Muzdalifa begab (Al-Buchârî). Damit vereinfachte er den Leuten die Riten des Haddsch. Es wäre wahrlich schwierig für die Pilger gewesen, häufiger abzusteigen und auszupacken. Auf diese Weise waren die Pilger in der Lage, ihre Kamele zum Halten zu bringen und ihre Sachen an der gleichen Stelle, wo sie die Nacht verbrachten, abzusetzen.
betete das Mittags- und Nachmittagsgebet in ’Arafa zusammen (Al-Buchârî) und verzögerte seine Gebete, als er nach Muzdalifa begab (Al-Buchârî). Damit vereinfachte er den Leuten die Riten des Haddsch. Es wäre wahrlich schwierig für die Pilger gewesen, häufiger abzusteigen und auszupacken. Auf diese Weise waren die Pilger in der Lage, ihre Kamele zum Halten zu bringen und ihre Sachen an der gleichen Stelle, wo sie die Nacht verbrachten, abzusetzen.Der Prophet erlaubte den Schwachen nachts an der Spitze der restlichen Pilger, gleich nachdem der Mond untergegangen war, von Muzdalifa aufzubrechen. Somit wurde es ihnen ermöglicht, die Riten einfach und bequem noch vor den anderen am Opfertag zu verrichten. (Al-Buchârî)
erlaubte den Schwachen nachts an der Spitze der restlichen Pilger, gleich nachdem der Mond untergegangen war, von Muzdalifa aufzubrechen. Somit wurde es ihnen ermöglicht, die Riten einfach und bequem noch vor den anderen am Opfertag zu verrichten. (Al-Buchârî)Zur der Zeit, als die Pilger ihre Nacht in Mina verbrachten, erlaubte der Prophet seinem Onkel Al-’Abbâs in Makka zu bleiben und weiterhin die Menschen mit Trinkwasser zu versorgen. (At-Tirmidhî)
seinem Onkel Al-’Abbâs in Makka zu bleiben und weiterhin die Menschen mit Trinkwasser zu versorgen. (At-Tirmidhî)Ferner erlaubte er den Schafhirten, ihre Dschimâr (Kiesel) an einem Tag zu werfen, anstatt an zwei Tagen nach dem Opfertag. (Muslim)
den Schafhirten, ihre Dschimâr (Kiesel) an einem Tag zu werfen, anstatt an zwei Tagen nach dem Opfertag. (Muslim)Aufgrund seiner Barmherzigkeit gegenüber den Leuten vollzog der Prophet die Riten in einer weniger wünschenswerten Art und Weise im Vergleich zum Ideal. Beispielsweise vollzog er den Tawâf auf seinem Kamel und berührte den Schwarzen Stein mit einem Stock, anstatt ihn zu küssen und mit seiner Hand zu berühren. Er vollzog den Tawâf oder den Sa’iy auch nicht zu Fuß, obwohl dies besser gewesen wäre, weil er nicht wollte, dass sich die Menschen abwenden oder in seiner Anwesenheit verletzen. (Muslim)
die Riten in einer weniger wünschenswerten Art und Weise im Vergleich zum Ideal. Beispielsweise vollzog er den Tawâf auf seinem Kamel und berührte den Schwarzen Stein mit einem Stock, anstatt ihn zu küssen und mit seiner Hand zu berühren. Er vollzog den Tawâf oder den Sa’iy auch nicht zu Fuß, obwohl dies besser gewesen wäre, weil er nicht wollte, dass sich die Menschen abwenden oder in seiner Anwesenheit verletzen. (Muslim)c) Seine Großherzigkeit
Die guten Taten des Propheten während der Haddsch als Führer der Pilger waren unzählig und deutlich für alle um ihn herum. Hier sind nun einige Beispiele:
während der Haddsch als Führer der Pilger waren unzählig und deutlich für alle um ihn herum. Hier sind nun einige Beispiele:Der Prophet war im Spenden von Almosen so großzügig, dass er einhundert Schlachtkamele, einschließlich ihres Fleisches, ihrer Haut und ihres Fells, opferte. (Muslim) Er spendete auch zu anderen Gelegenheiten (Al-Buchârî).
war im Spenden von Almosen so großzügig, dass er einhundert Schlachtkamele, einschließlich ihres Fleisches, ihrer Haut und ihres Fells, opferte. (Muslim) Er spendete auch zu anderen Gelegenheiten (Al-Buchârî).Der Prophet war so freundlich zu den Schwachen, dass er sie in seinen Predigten erwähnte. (Ahmad)
war so freundlich zu den Schwachen, dass er sie in seinen Predigten erwähnte. (Ahmad)Er hat sich dazu verpflichtet, seine Leute zu schonen; so bat der Prophet Allâh in ’Arafa und Muzdalifa, ihre rituellen Handlungen anzunehmen und ihre Sünden zu vergeben (Ahmad). Fragte ihn ein Pilger, in seinem Namen Allâh anzurufen, sprach er ein allgemein gehaltenes Bittgebet, indem er sagte: „Möge Allâh euch allen vergeben.“ (At-Tirmidhî)
Allâh in ’Arafa und Muzdalifa, ihre rituellen Handlungen anzunehmen und ihre Sünden zu vergeben (Ahmad). Fragte ihn ein Pilger, in seinem Namen Allâh anzurufen, sprach er ein allgemein gehaltenes Bittgebet, indem er sagte: „Möge Allâh euch allen vergeben.“ (At-Tirmidhî)Er sprach klar und wiederholte sich vor den Pilgern, wobei er ihnen allgemeine Informationen gab, ohne ins Detail zu gehen. Er behandelte die Grundlagen des Islâm, erklärte die großen Sünden und verdeutlichte einige Prinzipien, damit die Menschen sie besser verstehen konnten. (Al-Buchârî)
sprach klar und wiederholte sich vor den Pilgern, wobei er ihnen allgemeine Informationen gab, ohne ins Detail zu gehen. Er behandelte die Grundlagen des Islâm, erklärte die großen Sünden und verdeutlichte einige Prinzipien, damit die Menschen sie besser verstehen konnten. (Al-Buchârî)Die erfolgreiche Führung des Propheten und seine Güte während der Haddsch - Teil 2
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