Dass der Mensch die Bedeutung des Haddsch wahrnimmt sowie dessen Geheimnisse und Ziele, derentwegen er verordnet wurde, hilft ihm sicherlich dabei, dass der verrichtete Haddsch von Allâh gnädig angenommen wird. Dieses Wahrnehmen ist für den Haddsch genauso wie das Gefühl der Demut für das rituelle Gebet: Je demütiger der Betende ist, desto eher wird sein Gebet erhört. Das Gleiche gilt für den Haddsch: Wird einem die Wahrheit des Haddsch bewusst sowie dessen Bedeutung und dessen Ziele, derentwegen er verordnet wurde, und benutzt man dieses Bewusstsein zur Richtigstellung seines Glaubens und Verhaltens, so ist der Haddsch gnädig angenommen und auch reichlich belohnt. Dies kann man aber nur dann erreichen, wenn man sich darauf vorbereitet, indem man über die Bedeutungen und Geheimnisse des Haddsch tief nachdenkt. Ist es nicht so, so ist zu befürchten, dass der Haddsch nichts Anderes als eine Mischung von Tourismus und Mühen darstellt.

Der Angelpunkt des Haddsch ist die Ergebenheit ausschließlich gegenüber Allâh dem Erhabenen und sich mit der Anbetungshandlung allein zu Allâh zu wenden. In diesem Zusammenhang sagt Er: "Vollzieht den Haddsch und die Umra für Allâh“ (Sûra 2:196) und: "So meidet den Gräuel der Götzenbilder und meidet die falsche Aussage als Anhänger des rechten Glaubens gegenüber Allâh, die Ihm nichts beigesellen.“ (Sûra 22: 30-31) Die Talbiyya, das Haddsch-Motto, hebt wiederum diese Ergebenheit hervor: "Labbaika Allâhuma labbaik! Labbaika lâ scharîka laka labbaik! Inna-l-hamda wa-n-ni'mata laka wa-l-mulk! Lâ scharîka lak!" (Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allâh, hier bin ich zu Deinen Diensten! Hier bin ich zu Deinen Diensten! Du hast keinen Teilhaber! Hier bin ich zu Deinen Diensten! Wahrhaftig, der Lobpreis und der Gnadenerweis und die Herrschaft sind Dein! Du hast keinen Teilhaber!). Der Haddsch stützt sich außerdem auf die Befolgung des Propheten sowie auf das Fernbleiben von allem, was mit Polytheismus verbunden wird. Denn es sollte keinen Platz für die persönlichen Leidenschaften geben, vor allem, wenn es um Anbetungshandlungen geht: Der Prophet ist zu befolgen.

- Nachsicht, Nachgiebigkeit und Ruhe: Als der Prophet heftiges Schimpfen, Schlagen und Kamel-Stimmen hörte, während er zum Verlassen Muzdalifas aufbrach, sagte er: "O ihr Leute, seid ruhig! Denn die Güte hat nichts mit der Eile zu tun.“

- Erziehung zur Bescheidenheit: Dies lässt sich am Erscheinungsbild der Einheit der Pilger zeigen, sowohl hinsichtlich der Riten als auch hinsichtlich der Gefühle und der Nichtbeachtung aller Unterschiede, sei es Sprache, Rasse oder Vermögen usw. Während des Abschieds-Haddsch des Propheten sagte dieser: 'O ihr Leute, euer Herr ist wahrhaftig Einer und euer Vater ist einer! Deshalb übertreffen die Araber die Nichtaraber nicht, die Nichtaraber die Araber nicht, die Roten (Dschinn) die Schwarzen (Menschen) nicht oder die Schwarzen die Roten nicht, es sei denn, durch demütige Ehrfurcht vor Allâh.“