La medicina moderna ha demostrado que el pus (Qayh o Sadid) no es "sangre corrompida" como se creía en la antigüedad, sino que se trata de células inmunitarias blancas muertas y restos de microbios, y no contiene los componentes básicos de la sangre. Entonces, dado que la causa legal (Illa) del dictamen sobre su impureza (Nayasa) según algunos juristas se basaba en considerarlo como sangre alterada o transformada, ¿acaso la anulación científica de esta causa legal cambia el dictamen jurídico para que el pus pase a ser considerado puro (Tahir)?
Que Al-lah los recompense con el bien.

Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos

Lo que ha mencionado el consultante no invalida la opinión de la mayoría de los juristas (Yumhur Al-Fuqaha) que sostienen la impureza (Nayasa) del pus y la secreción purulenta (Qayh y Sadid); porque las células inmunitarias blancas no son más que una parte de los compuestos de la sangre, es decir, son los glóbulos blancos.

Además, estos juristas no justifican la impureza únicamente por la transformación (Istihala) a partir de la sangre, sino que tienen otra causa legal (Illa), y es que el pus y la secreción purulenta forman parte de aquello que, por naturaleza, se considera repulsivo y asqueroso (Yustajbaz y Yustaqzar).

Dijo Al-Dusuqi en sus anotaciones sobre Al-Sharh Al-Kabir:

"Esta causa —es decir, el ser considerado asqueroso— implica la impureza (Nayasa), siempre y cuando no se le oponga otro factor contrario, como la dificultad de la repetición constante, tal como ocurre con la mucosidad y la saliva". Fin de la cita.

Y mencionó Al-Kasani en su obra Bada'i' Al-Sana'i' los tipos de impurezas que salen del cuerpo, y entre ellas está la secreción purulenta (Sadid), justificando esto al decir:

"Porque lo que es obligatorio debido a la salida de esto recibe el nombre de purificación (Tathir). Dijo Al-lah, el Altísimo, al final del versículo de la ablución: 'sino que desea purificarlos' [Corán 5:6]... y la purificación (Tahara) solo se da a partir de una impureza (Nayasa). Y dijo el Altísimo: 'les prohíbe todo lo malo' [Corán 7:157]. Y la naturaleza humana sana considera repulsivas estas cosas, y la prohibición —cuando no es por respeto a lo sagrado— es evidencia de impureza. Y porque el significado de impureza está presente en todo ello, dado que lo impuro (Nayas) es un término para lo que se considera asqueroso, y todo esto forma parte de lo que la naturaleza humana sana aborrece; debido a su transformación en algo repulsivo y de mal olor. Y no hay discrepancia en esta regla general excepto en el caso del semen (Mani), pues Al-Shafi'i afirmó que es puro (Tahir)". Fin de la cita.

De cualquier manera, la impureza del pus y la secreción purulenta es un tema de discrepancia entre las personas de conocimiento, y la opinión de que no son impuros es una opinión sólida y respetable.

Dijo el Sheij del Islam Ibn Taymiya en Al-Fatawa Al-Kubra:

"No es obligatorio lavar la ropa ni el cuerpo del líquido preseminal (Mazi), ni del pus (Qayh), ni de la secreción purulenta (Sadid); y no se ha establecido ninguna prueba de su impureza. Y Abu Al-Barakat relató de algunas personas de conocimiento sobre su pureza". Fin de la cita.

E Ibn Al-Qayyim transmitió esto en Igasat Al-Lahfan, y luego dijo:

"E Ibn Umar —que Al-lah esté complacido con ambos— no se retiraba de la oración (Sala) a causa de ello (del pus), pero sí se retiraba por la sangre. Y de Al-Hasan se relató algo similar".

Y se le preguntó a Abu Miylyaz sobre el pus que mancha el cuerpo y la ropa. Él respondió:

"No es nada importante; Al-lah solo mencionó la sangre y no mencionó el pus".

Y dijo Ishaq bin Rahawayh:

"Todo lo que sea diferente a la sangre, para mí es como el sudor maloliente y cosas por el estilo, y no anula ni hace obligatoria la ablución (Wudu)".

Y se le preguntó a Ahmad —que Al-lah tenga misericordia de él—: "¿La sangre y el pus son iguales para ti?". Él respondió:

"No. Sobre la sangre la gente no ha discrepado, pero sobre el pus la gente sí ha discrepado".

Y en otra ocasión dijo:

"El pus, la secreción purulenta y la supuración (Midda) son para mí más leves que la sangre". Fin de la cita.

Y Al-lah sabe más.