Posdata
Las respuestas al problema del mal a menudo se dividen en respuestas intelectuales y emocionales, cuando en realidad hay que considerar todas las respuestas simultáneamente. Por lo tanto, la siguiente lista puede utilizarse para facilitar la comprensión de la solución islámica polifacética desde el punto de vista visual y organizativo:
La solución islámica de múltiples perspectivas:
1. Dios no sólo es Omnisciente, sino que también es Omnisapiente:
• La Sabiduría de Dios que utiliza Su Conocimiento para los más grandes objetivos posibles.
• El Conocimiento y la Sabiduría de Dios están incomprensiblemente más allá de nuestra imaginación.
• Nuestro conocimiento y sabiduría son infinitamente limitados.
• Miles de millones o trillones de factores y condiciones potenciales se entrelazan en el universo con todos y cada uno de los sucesos, factores de los que no tenemos conocimiento.
• Por lo tanto, no estamos en condiciones de comprender plenamente o acceder a la Sabiduría de Dios.
2. El Corán cumple un papel epistémico significativo en la comprensión de Dios más allá de nuestras interpretaciones personales de los sucesos y experiencias mundanas:
• La sabiduría y la misericordia de Dios hicieron necesaria una revelación (el Corán) para aclarar Sus atributos (el Benevolente, el Justo, el Omnisapiente), el propósito y las pruebas de esta vida temporal (de facilidad y dificultad), y para aclarar algunas de las posibles razones sabias detrás del sufrimiento en este mundo antes de una vida eterna de compensación.
3. Hay que distinguir la voluntad y el amor de Dios:
• Dios permite (“quiere”) sucesos en este mundo que no ama (por ejemplo, la incredulidad).
• Lo que Dios ama no siempre se manifiesta en esta vida (por ejemplo, la justicia).
• Lo que Dios odia a veces se manifiesta (por ejemplo, el genocidio).
• Ambos tipos de sucesos se manifiestan debido a la sabiduría y el conocimiento de Dios.
• Por lo tanto, la experiencia del sufrimiento no puede equipararse a que Dios ame u odie a alguien o algo.
4. El propósito de esta vida:
• El propósito de esta vida es un viaje temporal de pruebas y oportunidades.
• El propósito de esta vida necesita del libre albedrío, para el objetivo mayor de Dios.
• Por lo tanto, la naturaleza de esta vida necesita que las dificultades y el sufrimiento existan en diversas formas, sin la intervención constante de Dios, para que la mayor sabiduría de Dios se manifieste.
5. La recompensa de la otra vida es eterna:
• La recompensa del Paraíso eterno, un lugar donde no existe el sufrimiento, es algo que todos los seres humanos desean innatamente.
• Un momento en el Paraíso borrará las dificultades de toda una vida.
• La resistencia y la perseverancia necesarias para entrar en el Paraíso, con la misericordia de Dios, hacen que la experiencia de vivir en este mundo de pruebas sea más clara en retrospectiva.
• Esforzarse por la dicha eterna es la única opción razonable del ser humano en este mundo.
5. Existen otras teodiceas islámicas que pueden ser utilizadas individualmente para enfoques personales, morales o intelectuales de la cuestión del sufrimiento.
6. La existencia del mal objetivo y del bien objetivo requiere de la existencia de Dios.