Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.
El Tashah-hud que mencionas es el reportado por Ibn Mas’ud, que Al-lah esté complacido con él, y fue registrado en los Kutub As-Sitta (los seis libros del hadiz: Bujari, Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhi, An-Nasa’i e Ibn Mayah). Esta fórmula es la más sahih de todas, según los especialistas de la ciencia del hadiz, así como lo dijo Ibn Mulquin. Sin embargo, las palabras “wahdahu la sharikalahu” fueron citadas por An-Nasa’i, pero no hay problema alguno con repetirlas. En Al Furu’ de Ibn Muflah dice: “Un grupo de sabios dijo: ‘No hay problema con aumentar wahdahu la sharikalahu, aún más, es mejor decirlo’”. En Kasshaf Al Quina’ se encuentra: “Algunos sabios dijeron: ‘No hay problema en aumentar wahdahu la sharikalahu, porque así lo hizo Ibn Omar’”.
En cuanto a la forma de súplica por bendiciones para el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, que escribiste, es correcta y se encuentra registrada por Bujari en su Sahih, ‘Abdur-Rahman Bin Abi Laila dijo: “Me encontré con Ka’b Bin ‘Uyra y me dijo: ‘¿Quieres que te dé un regalo diciéndote algo que escuché del Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él?’; le dije: ‘Claro que sí’; me dijo: ‘Le preguntamos al Enviado de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, la forma de suplicar bendiciones por él y su familia, y nos dijo: ‘Al-lahumma sal-li ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad, kama sal-laita ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim, innaka hamidun mayid. Al-lahumma barik ‘ala Muhammad wa ‘ala ali Muhammad kama barakta ‘ala Ibrahim wa ‘ala ali Ibrahim innaka hamidun mayid’”.
Y Al-lah sabe más.