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- Pronunciar la intención al empezar el Tawaf: Lo correcto es que la intención esté en el corazón; por eso, no es correcto pronunciarla.
- Hacer el Tawaf entre la Ka‘bah y el Hiyr de Isma‘il[1] sin incluir el Hiyr en las circunvalaciones: Esto invalida el Tawaf.
- Creer que si no besa ni toca la Piedra Negra el Tawaf no será válido. Hacerlo es solo Sunnah y no es una condición para la validez del Tawaf: Si el peregrino no puede llegar hasta la Piedra Negra sino empujando y dañando a los otros, entonces debe dejar esta Sunnah, y bastará señalarla con la mano.
- Tocar o frotar las cuatro esquinas de la Ka‘bah: La Sunnah señala que solo se debe tocar la Piedra Negra y la Esquina del Yemen si es posible. Ibn ‘Abbas, que Al-lah Esté complacido con él, rechazó la acción de Mu‘awiah, que Al-lah Esté complacido con él, de tocar las cuatro esquinas de la Ka‘bah. Mu‘awiah, que Al-lah Esté complacido con él, afirmó que es algo bueno, a lo que Ibn ‘Abbas le respondió con la siguiente aleya en la que Al-lah Dice (lo que se interpreta en español): {Hay un bello ejemplo en el Mensajero de Al-lah [de valor y firmeza en la fe]…}[Corán 33:21] Entonces, Mu‘awiah dijo: "Has dicho la verdad".
- Besar la Esquina del Yemen o señalarla desde lejos: La Sunna al respecto es tocarla si es posible; pero si no, lo correcto es pasar sin señalarla.
- Hacer Ramal (caminar con pasos cortos y apresurados) en las siete circunvoluciones: Lo correcto es hacer Ramal en las tres primeras circunvoluciones del primer Tawaf que se realiza al llegar a la Ka’bah y el de la ‘Umrah únicamente.
- Restarle importancia al contacto físico que se da entre hombres y mujeres producto de la aglomeración de gente, ambos deben tratar al máximo evitar que esto suceda.
- La negligencia de algunas mujeres con su ‘Awarah (partes del cuerpo que deben ser cubiertas), pues se ve a algunas de ellas con el cuello, los brazos y hasta el pecho descubierto.
- Dedicar a cada circunvolución una súplica específica, pues esto no hacer parte de la Sunnah. El Mensajero de Al-lah, sallallahu ‘alaihi wa sallam, solo suplicaba diciendo lo que Al-lah Dice:{Rabbana Atina fid-dunia hasanah wa fil ajirati hasanah wa qina ‘adhaban-nar} (que se interpreta en español): {¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y Presérvanos del tormento del Fuego.} [Corán 2:201], entre la Esquina del Yemen y la Piedra Negra; en el resto del Tawaf pedía lo que quería y era beneficioso en ésta vida y en la otra.
El Sheij del Islam, Ibn Taimiah, que Al-lah le Dé Su perdón, dijo: "El Mensajero, sallallahu ‘alaihi wa sallam, no decía ni ordenó repetir alguna súplica en especial durante el Tawaf, sino que decía cualquier súplica legítima. Respecto a la súplica que algunos hacen bajo el canal de desagüe de la Ka’abah, no hay en la Shari‘ah ningún texto que la confirme".
- Elevar la voz suplicando, ya que causa confusión entre los demás peregrinos y disminuye su concentración.
- Repetir las súplicas e invocaciones detrás de un líder de un grupo, ya que esto contradice la Sunnah, además de que molesta y confunde a los demás que realizan el Tawaf.
- Detenerse por mucho tiempo justo enfrente de la Piedra Negra, lo que dificulta el Tawaf a los demás y molesta: La Sunnah al respecto es tocar la Piedra Negra o señalarla sin pararse.
- Rozar la Ka‘bah o su cobertura con el fin de obtener bendiciones: Esto es incorrecto, pues la manera lícita de obtener estas bendiciones es a través del Tawaf, esperando la Recompensa de Al-lah, Enaltecido Sea. El Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, nunca rozaba la cubierta de la Ka‘bah, y no nos ordenó hacerlo.
- No usar Ar-Rida’ (prenda superior de la vestimenta del peregrino) vistiendo únicamente Al Izar (prenda inferior): En ocasiones Al Izar queda por debajo del ombligo, que es parte del ‘Awrah.
- Rozar y besar Maqam Ibrahim (Estación de Abraham) a fin de obtener bendiciones: Esto es incorrecto, porque el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, nunca lo hizo.
- Tocar la Piedra Negra y la Esquina del Yemen con la intención de obtener bendiciones de estos objetos y no con el fin de adorar a Al-lah.
- Creer que cuando un hombre realiza el Tawaf con su hijo, y tiene la intención de hacerlo para sí mismo y para su hijo, este Tawaf es válido solo para su hijo: Lo correcto es que el Tawaf cuenta para los dos, por más que solo su padre haya hecho la intención.
- Terminar el Tawaf unos pasos antes de llegar a la Piedra Negra: Lo que el peregrino tiene que hacer es asegurarse de que completó el Tawaf, porque el no completar una de las circunvalaciones invalida el Tawaf.
