C’est par la pérennité des bienfaits et la constance dans la gratitude envers Celui qui les accorde que la vie devient agréable. Comment inculquer aux jeunes les valeurs de reconnaissance de ces bienfaits et la culture de la modération dans leur usage ? Quels sont les moyens, d’un point de vue religieux, de se prémunir contre les comportements négatifs liés au gaspillage ou au mauvais usage des bienfaits ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Parmi les plus grands objectifs de l’éducation islamique figurent l’enracinement des valeurs de gratitude envers les bienfaits chez les jeunes, l’instauration d’une culture de modération dans leur usage, ainsi que la mise en garde contre le gaspillage et le mauvais emploi de ces bienfaits.
Ce sujet est largement traité dans les textes du Coran et de la Sunna, notamment dans les chapitres relatifs à la gratitude, à l’ascèse et à la modération dans la vie quotidienne.

La gratitude envers Allah — exalté soit-Il — se manifeste par le cœur, la langue et les membres. Elle se manifeste par le cœur en reconnaissant que tout bienfait provient exclusivement d’Allah, comme Il dit :
« Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d’Allah » (Coran 16/53).
Elle se manifeste par la langue en évoquant les bienfaits d’Allah, en les Lui attribuant, sans ostentation envers les gens, comme Il dit :
« Quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le » (Coran 93/11).
Elle se manifeste enfin par les membres, en utilisant ces bienfaits dans l’obéissance à Allah, comme Il dit :
« Ô famille de Dâwûd, œuvrez en signe de gratitude » (Coran 34/13).

Ibn al-Qayyim a dit dans Madârij as-Sâlikîn :
« La gratitude repose sur cinq fondements : l’humilité du reconnaissant envers Celui qui accorde le bienfait, son amour pour Lui, la reconnaissance de Son bienfait, le fait de Le louer pour cela, et le fait de ne pas utiliser ce bienfait dans ce qui Lui déplaît. Ces cinq éléments constituent la base de la gratitude ; si l’un d’eux fait défaut, l’un des fondements de la gratitude est altéré. »

Il convient donc, en premier lieu, d’ancrer la compréhension religieuse correcte de la gratitude.
Il faut également rappeler aux jeunes que les bienfaits ne sont pas un droit acquis, et que leur maintien est lié à la reconnaissance, comme le dit Allah :
« Si vous êtes reconnaissants, J’augmenterai pour vous [Mes bienfaits] » (Coran 14/7).
Parmi les moyens éducatifs : inculquer aux jeunes la modération et l’économie, conformément à la parole d’Allah :
« Mangez et buvez, mais ne commettez pas d’excès » (Coran 7/31),
et :
« Ceux qui, lorsqu’ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares, mais se tiennent au juste milieu » (Coran 25/67).
Ils doivent être éduqués à la gravité du gaspillage et à la nécessité de l’éviter, ainsi qu’à considérer la modération comme un acte d’adoration, en prenant exemple sur la vie du Prophète () dans son ascèse : il dormait sur une natte qui laissait des marques sur son flanc, et il arrivait que deux mois passent sans qu’un feu ne soit allumé dans sa maison, se contentant de dattes et d’eau.

L’éducation des jeunes ne réussit pas uniquement par les exhortations, mais aussi par la mise en place d’un environnement concret et équilibré : éviter l’excès de luxe devant eux, les impliquer dans les œuvres de bien et les habituer à donner. Car lorsqu’un jeune s’habitue à l’aumône, au service des nécessiteux et à la visite des pauvres, il prend conscience de la valeur des bienfaits et se détourne du goût excessif du confort.

Le Prophète () a dit :
« Regardez ceux qui sont en dessous de vous, et ne regardez pas ceux qui sont au-dessus de vous ; cela est plus à même de vous empêcher de mépriser les bienfaits d’Allah » (rapporté par Mouslim).
Parmi les principes à inculquer également : lier la gratitude au sens de la responsabilité. Chaque bienfait sera sujet à un compte au Jour de la Résurrection, comme le dit Allah :
« Puis, ce jour-là, vous serez interrogés sur les bienfaits » (Coran 102/8).
Et le Prophète () a dit :
« Les pieds du serviteur ne bougeront pas au Jour de la Résurrection avant qu’il ne soit interrogé […] sur ses biens : d’où il les a acquis et dans quoi il les a dépensés » (rapporté par At-Tirmidhî, hadith jugé bon et authentique).
Le sentiment de responsabilité engendre la modération.

Les jeunes doivent également être éduqués à la satisfaction et à l’ascèse vis-à-vis de ce bas monde. Le Prophète () a dit :
« Contente-toi de ce qu’Allah t’a attribué, tu seras le plus riche des hommes » (rapporté par At-Tirmidhî). La satisfaction protège de l’attachement aux apparences, qui est à l’origine de nombreuses formes de gaspillage contemporain.
Il convient aussi de les former à la compréhension des priorités : les pieux prédécesseurs privilégiaient le nécessaire sur le superflu. Le Prophète () a dit :
« Allah déteste pour vous trois choses : les propos futiles, le gaspillage des biens et les demandes excessives » (rapporté par Al-Boukhari).

Le gaspillage des biens signifie leur dépense dans ce qui est illicite ou avec excès même dans le permis.
Enfin, il faut inculquer aux jeunes que les bienfaits sont une épreuve, comme le dit Allah :
« Nous vous éprouvons par le mal et par le bien, à titre de tentation » (Coran 21/35).
Ainsi, le bienfait est une responsabilité et un test, et non un simple confort. Celui qui en prend conscience en fait un bon usage.

Et Allah sait mieux.