Pourquoi les cieux ont été créés en deux jours malgré leur immensité et la terre en quatre jours?

30-1-2020 | IslamWeb

Question:

Si cette terre ne représente rien dans l'univers comme le disent certains et la plupart des agences spatiales puisque l'univers comprend des milliards voir des billiards de galaxies et qu'une seule galaxie comprend des millions ou des billions d'étoiles et qu'une seule étoile est plus grande que la terre de plusieurs millions ou billions de fois. Comment Allah pourrait donc créer la terre en quatre jours complets et créer le reste des planètes et des étoiles et des sept cieux qui sont bien plus grands que cet univers en deux jours seulement? De plus tous les éléments - comme les montagnes, les roches, les pierres, les terres, les gaz, l'air, l'eau et l'enveloppe atmosphérique sont présents sur de nombreuses autres planètes (qui ne sont pas des étoiles) selon leurs dires - et ils sont des dizaines, centaines, milliers de fois plus grands que la terre. Si la terre est donc plus petite qu'un grain de sable dans cet univers alors comment Allah l'aurait créée en quatre jours alors que l'ensemble de toutes les autres galaxies en deux jours seulement? Et si la terre est si petite, plus petite encore qu'une poussière par rapport au reste des galaxies au point où on ne la voit quasiment pas, alors pourquoi Allah la cite conjointement à la taille des cieux comme dans ces versets: "Son trône est bien plus large que les cieux et la terre", "Un Paradis large comme les cieux et la terre", "Et un Paradis dont la largeur est celle des cieux et de la terre". Cela n'est pas logique. Le mieux est qu'Allah se soit contenté de dire " comme la largeur des cieux." uniquement. Je pense qu'ils nous mentent parce que leurs propos ne s'accordent pas du tout avec le Coran. Celui qui croit en leur propos doit-il être considéré comme quelqu'un qui traite le Coran de mensonge.

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Réponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons : La première question prend un sens si que ce qui est en rapport avec le temps imparti à la création, que cette création soit plus ou moins longue, de taille différente, qu'elle soit compliquée à réaliser ou subtile ou tout autre facteur dont la capacité varie, si tout cela est le fait des hommes. Mais pour ce qui est d'Allah, Il n'a pas créé les cieux et la terre en raison de son incapacité à le faire en un seul instant et tout en même temps, gloire à Lui Le Très Haut !! Il n'en est rien. S'Il l'avait voulu Il aurait tout créé en en un seul instant. En effet, lorsqu'Il souhaite créer quoique ce soit Il lui suffit de dire 'soit' pour que cela soit. Ce qu'Allah a voulu en agissant ainsi, comme le dit Qurtubî dans son exégèse: enseigner la douceur à Ses serviteurs et à méditer les choses ... et une autre sagesse: Il les a créés en six jours car tout doit être fait par étape. En agissant ainsi, Il a mis en évidence pourquoi Il ne s'est pas saisi directement de ceux qui lui désobéissent en les châtiant car Il fait toute chose selon un temps déterminé. Tel que cela est dit dans ces versets: " Nous avons, en vérité, créé les cieux, la terre et ce qui se trouve entre eux, en six jours sans éprouver la moindre peine." après avoir dit: " Que de peuples avons-Nous anéantis avant eux. Bien plus puissants qu’eux". Fin de citation. Abu Al-Sa'ûd a dit dans son livre Irshâd al-'Aql al-Salîm: En créant les choses progressivement alors qu'Il pouvait le faire en un instant, Allah donne une preuve du choix qu'Il a fait et donne matière à réfléchir pour ceux qui sont en mesure de méditer. C'est aussi une incitation à agir avec pondération. Fin de citation. Ibn Al-Jawzî a dit dans son exégèse Zâd Al-Masîr: Si quelqu'un objecte en disant: Pourquoi ne l'a-t-Il pas créé en un instant puisqu'Il en est capable? Nous avons cinq réponses à lui apporter: 1- : Il a voulu créé chaque jour quelque chose qui impressionnerait les anges et tous ceux qui y ont assisté. C'est ce que rapporte Ibn Al-Anbârî. 2- : Pour que les anges soient plus à même de vénérer Adam en constatant le temps pris pour la création qu'Allah a préparé pour Adam et sa descendance avant même qu'ils n'existent. 3- : Procéder à la création dans un délai court met en évidence la capacité à le faire alors que prendre le temps de le faire met en évidence la sagesse. Il a voulu donc ici mettre en évidence Sa sagesse comme Il a pu dans d'autres circonstances mettre en évidence Sa capacité en disant " soit et elle est". 4- : Il a voulu enseigner à Ses serviteurs à prendre le temps de faire les choses puisque si Celui qui ne peut se tromper prend le temps de le faire alors ceux qui se trompent sont à plus forte raison tenus de prendre leur temps pour effectuer leurs tâches. 5- : En prenant le temps de créer les choses les unes après les autres, Il éloigne l'éventualité que l'on dise que cela est arrivé de façon naturelle ou par hasard. Fin de citation. Et s'il en est ainsi, s'interroger sur la création des cieux en deux jours malgré leur immensité et de la terre en quatre jours alors qu'elle est bien plus petite n'est pas admissible. Tout ceci si on concède que cela s'est bien déroulé selon les temps indiqués puisque cette question est sujette à divergence et débat. Quoiqu'il en soit, ce qui convient le mieux et correspond le plus à la compréhension des hommes est de mentionner la terre sur laquelle ils vivent afin de les intéresser davantage et d'affirmer avec plus de force la sagesse qui en découle puisque cela est en lien direct avec eux. C'est pour cela qu'Il dit: " C’est Allah qui vous a soumis la mer sur laquelle, par Sa volonté, voguent des vaisseaux à bord desquels vous partez en quête de Ses faveurs. Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants ! Il vous a également soumis, par un effet de Sa grâce, tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre. Voilà bien des signes pour des hommes capables de les méditer." (Coran 45/12-13). C'est comme si toute cette création avait pour objectif d'obtenir des serviteurs les deux adorations que sont celles de la gratitude et la méditation qui doivent conduire à accroitre la foi, la connaissance d'Allah, de Ses noms et attributs. Allah dit: " Ne voyez-vous pas qu’Allah vous a soumis tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre, et qu’Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés ? " (Coran 31/20). Il dit aussi: "Ne vois-tu pas qu’Allah vous a soumis tout ce qui se trouve sur terre, de même que les vaisseaux qui, par Sa volonté, voguent en mer ? Il retient le ciel qui, s’Il le permettait, s’effondrerait sur terre. Allah est, envers les hommes, infiniment Bon et Très Miséricordieux." (Coran 22/65). C'est cela même qui nous permet d'introduire la réponse à la deuxième question: Quand bien même la terre ne représente qu'un grain de sable dans le désert devant l'immensité de la création, il n'en reste pas moins qu'elle représente pour l'homme le lieu dans lequel il vit et qui lui est indispensable. Mentionner la terre est donc un rappel direct et tangible pour tous les hommes. Ils sont donc plus à même de faire montre de gratitude et d'être reconnaissant envers leur Seigneur. C'est pourquoi il convenait bien que le Coran en parle dans de grandes proportions et de façon plus importante que le reste de la création bien qu'elle soit plus vaste comme nous l'avons dit. Ceci étant clair, il est maintenant évident que la question par laquelle notre interlocuteur a débuté son propos n'entre pas en contradiction avec le Coran et que celui qui adhère à ces affirmations ne contredit pas le Coran. Et Allah sait mieux.