L’âge du monde

25-7-2020 | IslamWeb

Question:

Nos nobles cheikhs : je souhaite avoir une explication concernant ce hadith : Un homme demanda : « Ô Prophète d’Allah, Adam était-il un prophète ? Il dit : Oui c’était un prophète, Allah lui a parlé de face. Et combien de temps le sépare de Nûh ? Il dit : dix siècles. Et combien de temps sépare Nûh d'Ibrahim ? Il dit : dix siècles. » Cette dernière phrase qui indique que dix siècles séparèrent Nûh de Ibrahim a fait naitre en moi une confusion sous plusieurs angles :
D’abord sur le plan de la raison. La science moderne affirme que l’âge de l’humanité est de plusieurs centaines de milliers d’années. Et nous savons qu’Ibrahim est plus proche d’avoir vécu au temps des civilisations sumériennes et babyloniennes (puisque les enfants d’Israël sont les descendants de son fils Ishâq, Alaihi Assalam, selon ce qui nous est parvenu des informations des arabes). Et Nûh est plus proche de Adam, Alaihi Assalam. Aussi, l’âge des civilisations sumériennes n’atteint pas dix mille ans alors que la science moderne nous dit que l’humanité à plusieurs centaines de milliers d’années.
Du point de vue des textes scripturaires. A commencer par ce verset : « Ne vous est-il pas parvenu le récit de ceux d'avant vous, du peuple de Noé, des `Aad, des Thamud et de ceux qui vécurent après eux, et que seul Allah connaît? ». (Coran 14/9). Il me laisse penser qu’entre Nûh et Ibrahim se sont écoulés de nombreux siècles et générations. Dans la Sunna il y a ce hadith : « Et vous n'êtes au milieu des polythéistes que comme un poil blanc sur la peau d'un bœuf noir, ou un poil noir sur la peau d'un bœuf roux. » Ce hadith nous informe donc d’un nombre important de nations ayant vécu avant le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). Or, le hadith qui me pose problème semble indiquer l’inverse. Il ne s’agit pas de rejeter les hadiths authentiques selon mes passions car ceci constituerait un manque d’objectivité dans mes recherches mais ce hadith est pour moi problématique. Est-il donc vraiment authentique ou est-ce que les savants ont divergé à son sujet. Ou encore, y a-t-il une explication qui résout ma problématique ?
Renseignez-nous qu’Allah vous récompense par mille bienfaits.

---

Réponse:

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Ce hadith a été jugé authentique par al-Albânî dans al-Silsila al-Sahiha 3289 et l’a attribué à al-Hâkim et al-Tabrânî. Al-Hâkim l’a également jugé authentique selon les conditions de Mouslim et Dhahabi n’a pas fait d’objection. Quant à Ibn Hajar, dans ses Fatawas Hadîthiyya, il l’a aussi attribué à al-Tabrânî selon une chaîne de transmetteurs dont les membres figurent tous dans le recueil de Boukhari. Al-Haythami a dit la même chose que lui.
Ibn Hibbân l’a aussi rapporté sous une forme résumée dans son recueil nommé Sahih ibn Hibban et Ibn Mandah dans son Kitâb al-Tawhid a dit : Sahîh selon les conditions de Mouslim et des quatre auteurs des sunans mais pas Boukhari. Ibn Kathîr dans son Bidâya wa Nihâya dit aussi qu’il correspond aux conditions fixées par Mouslim.
Pour ce qui est de la problématique de l’auteur de la question, nous y répondons comme suit : La science moderne se préoccupe en principe de dater le globe terrestre et l’âge de la vie en son sein. Or, nous avons la conviction en tant que musulman que cela a précédé la création d’Adam d’une période dont nous ignorons la longueur. Rien n’empêche que des êtres aient vécu sur terre avant Adam et dont nous n’avons aucune connaissance. Allah dit : « Je ne les ai pas pris comme témoins de la création des cieux et de la terre, ni de la création de leurs propres personnes. Et Je n'ai pas pris comme aides ceux qui égarent. » (Coran 18/51). Ce qui signifie qu’ils ne savent pas ce qui s’est passé en leur absence et que seul Allah s’en arroge la connaissance. C’est ce que dit al Mâwardi dans son exégèse al-Nukat wa al-‘Uyûn.
Dans son exégèse Zâd al-Masîr, Ibn al-Jawzî dit : ‘ Je ne leur ai pas fait assisté à la création les uns des autres.’ Fin de citation.
Quant à savoir quand eut lieu la descente de notre père Adam sur terre, la science moderne n’aborde pas ce sujet. La plupart de ces scientifiques ne croient d’ailleurs pas à l’histoire d’Adam et qu’il fut créé à partir d’argile. Ils ne croient qu’à la théorie de l’évolution. C’est pourquoi il n’est pas valable de se référer aux résultats de leurs recherches sur cette question.
Pour ce qui est des textes scripturaires mentionnés dans la question, les savants y ont certes fait référence, mais pour invalider les propos de ceux qui assignent au monde un âge en particulier, et non pas pour évaluer le temps séparant les prophètes Adam, Nûh et Ibrahim.
Ibn Hazm a dit dans son livre al-Fasl Fî al-Milal wa al-Nihal : ‘ Concernant la divergence au sujet de l’histoire de la terre : les juifs affirment qu’elle a quatre mille ans et quelques et les chrétiens disent cinq mille ans. Nous concernant, nous ne pouvons pas avancer un chiffre de façon catégorique. Ceux qui affirment que le monde a sept mille ans ou plus que cela ou même moins ont menti et tenu des propos que le Prophète () n’a jamais tenu. Au contraire, il a été rapporté l’inverse de source sûre. Nous pouvons même affirmer de façon catégorique que personne en dehors d’Allah ne connait l’âge de ce monde. Allah dit : « Je ne les ai pas pris comme témoins de la création des cieux et de la terre, ni de la création de leurs propres personnes. » et le Prophète () a dit : « Et vous n'êtes au milieu des polythéistes que comme un poil blanc sur la peau d'un bœuf noir, ou un poil noir sur la peau d'un bœuf roux. » C’est ce qui est rapporté de source sûre et il ne dit rien d’autre que la vérité même, sans jamais toléré la moindre fausseté.
Cette proportion citée dans le hadith, qui la médite et prend connaissance de la grandeur du nombre des musulmans et la proportion de la surface de la terre qu’ils occupent, et c’est la plus grande partie, saura que ce monde contient un nombre d’âmes que seul Allah le Créateur connait …
J’ai déjà vu de la plume de l’émir Abu Muhammad Abdullah ibn Abd al-Rahmân ibn al-Nâsirî – qu’Allah lui fasse miséricorde – qu’il a dit : Muhammad ibn Mu’awiyya al-Qurashi m’a rapporté qu’il a vu en Inde une statue qui datait de 72000 ans. Mahmud ibn Sabaktakin a vu une ville en Inde dont l’histoire était évaluée à quatre cent mille ans.’ Fin de citation.
Ces propos d’Ibn Hazm ont été reproduit par al-Maqrîzî dans son livre al-Mawâ’idh wa al-‘I’tibâr. Ils ont aussi été retranscris par l’auteur du Tafsîr al-Manâr qui dit : ‘ Ces propos sont ceux que tiennent les imams capables de faire la synthèse des avis.’ Fin de citation.
Et Allah sait mieux.