L’ordre de révélation des versets et ses répercussions sur la compréhension du Coran
6-4-2022 | IslamWeb
Question:
J’étudie l’exégèse du noble Coran de Sâbûnî en fonction de l’ordre de révélation des versets. J’ai commencé par lire l’exégèse de la sourate Al-‘Alaq, puis Al-Qalam, puis Al-Muzammil, puis Al-Mudaththir, puis Al-Fâtiha, puis Al-Masad. Et un fait m’a posé problème : certaines sourates ont été révélées progressivement. Pour la sourate Al-‘Alaq, les cinq premiers versets ont été révélés puis, selon ce que j’ai compris, il y eut une interruption de la révélation. Ce n’est que trois ans après qu’on exigea que la prédication soit faite au grand jour. Est-ce que le reste des sourates précédemment citées ont été révélées suite à l’autorisation de prêcher au grand jour ? Le verset « Avertis tout d’abord les membres de ton clan qui te sont les plus proches. » (Coran 26/214) n’a-t-il pas été révélé avant ? Pareil pour ce verset : « Tu vas peut-être te consumer de tristesse devant leur refus obstiné d’embrasser la foi. » (Coran 3/214) jusqu’au verset 6. Puis, aurait été révélé la sourate Al-Masad ?
J’ai consulté votre site pour savoir ce qu’il dit concernant l’ordre de révélation des versets. Et dans le hadith rapporté par Al-Bayhaqî, j’ai essayé de suivre ce qui y était dit de façon à ressentir quelques répercussions du Coran et comment il a pu progressivement réformer les âmes. Actuellement je lis la biographie prophétique écrite par Ibrahim ‘Alî. Pouvez-vous m’indiquer où je pourrais trouver un chapitre détaillé sur l’ordre de la révélation des versets pour que je puisse l’étudier avec l’exégèse, en même temps que les évènements de la révélation. Ceci pour mieux comprendre le Coran, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam), sa vie, et pour mieux appliquer cela dans ma vie et être un musulman au vrai sens du terme.
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il ne fait aucun doute que la révélation du Coran s’est faite progressivement en fonction des évènements et des situations, et aussi selon le bon vouloir d’Allah et Sa sagesse. Allah a expliqué qu’il l’avait révélé progressivement en mettant en évidence la sagesse qui sous-tend à cela :
« Nous avons révélé le Coran progressivement, sous forme d’une lecture parfaitement claire, afin que tu le récites aux hommes selon les événements. » (Coran 17/106).
« Les mécréants affirment : « Si seulement le Coran lui avait été révélé en une seule fois ? » Nous l’avons révélé ainsi, de manière fragmentée, afin de raffermir ton cœur et d’en faciliter la compréhension et la mémorisation. Ils ne t’adresseront aucune objection sans que Nous ne l’écartions par les arguments les plus convaincants et les réponses les plus éloquentes. » (Coran 25/32-33).
Une même sourate a pu être révélée progressivement : certains versets durant la période mecquoise (avant l’hégire) et d’autres durant la période médinoise (après l’hégire). C’est ce qu’ont affirmé les savants concernant la sourate Al-An’âm : elle a été révélée en une fois à la Mecque sauf trois versets qui l’ont été à Médine. Dans son exégèse Fath Al-Qadîr, Al-Chawkânî a dit : Dans son livre d’histoire, Al-Nahhâs rapporte d’Ibn Abbâs : la sourate Al-An’âm a été révélée en une fois à La Mecque. C’est donc une sourate mecquoise. Sauf trois versets qui ont été révélés à Médine. Ce sont ces versets : « Dis : « Venez que je vous énonce ce que votre Seigneur vous a réellement prescript. » (Coran 6/151) et les deux versets suivants.
(NdT. Ces versets dans leur intégralité sont les suivants : « Dis : « Venez que je vous énonce ce que votre Seigneur vous a réellement prescrit : ne Lui associez aucune divinité, traitez vos père et mère avec bonté, ne tuez pas vos enfants sous prétexte de pauvreté - c’est Nous qui pourvoyons à vos besoins et aux leurs -, fuyez le péché, commis publiquement ou dans l’intimité, n’enlevez pas sans droit la vie qu’Allah a rendue sacrée. Voici Ses commandements que peut-être vous comprendrez. N’usez des biens de l’orphelin que dans son intérêt jusqu’à ce qu’il ait atteint la maturité et faites bonne mesure et bon poids en toute équité. Sachez toutefois que Nous n’imposons à une âme que ce qu’elle peut supporter. Lorsque vous devez rendre un témoignage ou un jugement, fût-ce à l’encontre d’un proche parent, faites-le en toute équité, et honorez vos engagements que vous avez, envers Allah, contractés. Voici Ses commandements dont peut-être vous vous souviendrez. Telle est Ma voie, parfaitement droite. Suivez-la donc et évitez les chemins qui pourraient vous en détourner. Voici Ses commandements que peut-être vous vous garderez de transgresser. »)
Lorsqu’un verset était révélé, le Prophète (
) ordonnait à ses compagnons de l’écrire à l’endroit approprié de la sourate à laquelle il appartenait comme cela est rapporté dans les Sunan de Tirmidhi qui a jugé ce hadith bon : selon ‘Uthmân : Il arrivait que des sourates qui comportaient un certain nombre de versets étaient révélées au Prophète (). Il convoquait alors ses scribes et leur disaient : « Placez ce verset dans telles sourates là où il est dit telle et telle chose. » Et quand un autre verset était révélé il disait : « Ecrivez-le à tel endroit dans la sourate où il est dit telle et telle chose. » Fin de citation.
Les sourates Al-‘Alaq et Al-Muddaththir sont mecquoises et cela fait l’objet d’un consensus comme le dit Al-Qortobî dans son exégèse.
Nous n’avons pas pu prendre connaissance des propos des savants concernant le moment de la révélation des autres sourates. Est-ce qu’elles ont été révélées avant ou après l’autorisation de prêcher ouvertement.
La sourate Al-Qalam et Al-Muzzammil : des savants ont dit qu’elles sont toutes les deux mecquoises. D’autres savants ont dit que certains de leurs versets sont mecquois et d’autres médinois. Consultez l’exégèse de Al-Qortobî.
Nous n’avons pas connaissance d’un livre qui traite de la révélation de chaque verset du Coran.
La compréhension du Coran ne dépend pas de la connaissance de ces détails.
Il vous suffit de comprendre l’exégèse des versets, les causes de leur révélation, et l’ordre de leur révélation selon ce qui a été rapporté.
Et Allah sait mieux.