Y a-t-il un péché à retarder la pose de dents artificielles lorsque cela entraîne des fautes de prononciation dans la prière ?
20-12-2025 | IslamWeb
Question:
J’ai un proche qui s’est fait extraire toutes ses dents. Commet-il un péché s’il retarde la pose de dents artificielles, sachant que cette extraction a affecté les points d’articulation de certaines lettres et l’a conduit à commettre des fautes de prononciation dans la prière ?
Qu’Allah vous récompense en bien.
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il ne commet aucun péché en retardant la pose de dents artificielles, car ce retard peut être motivé par l’état de santé des gencives. De plus, le principe de la pose de dents artificielles relève du domaine du traitement et des soins médicaux, ce qui est permis.
Il ne saurait être dit que leur pose est obligatoire afin d’éviter les fautes de prononciation dans la prière, car il est assimilé à celui dont la faute de prononciation est excusée en raison d’un empêchement, comme le zozaiement, le bégaiement ou autres troubles similaires. Et ce, même si cela affecte les points ou les caractéristiques d’articulation des lettres, dès lors qu’il est possible de s’appuyer sur l’emplacement du point d’articulation de la lettre, même après la chute de la dent, bien que la caractéristique de la lettre s’en trouve généralement affaiblie.
Et même si un remplacement effectif d’une lettre par une autre survient en raison d’un trouble d’élocution permanent ou temporaire causé par la perte des dents, il n’est pas tenu de poser des dents artificielles. Toutefois, il lui est interdit de diriger la prière en tant qu’imam, car la majorité des oulémas considèrent que son imamat n’est pas valide.
Ainsi, ce qui lui incombe est de prononcer les lettres selon sa capacité, tout en évitant de diriger la prière de personnes qui ne souffrent pas de ce type de trouble.
Il convient également de préciser que l’extraction des dents sans nécessité ni besoin avéré est interdite.
Ar-Ruhaybânî a dit dans Matâlib Uli An-Nuhâ :
« Il n’est pas permis de louer ses services pour l’extraction d’une dent saine, ni pour l’amputation d’un membre sain, en raison du préjudice que cela entraîne. » Fin de citation.
Al-Khatîb Ach-Charbînî a dit dans Mughnî Al-Muhtâj :
« Il n’est pas valide de louer ses services pour extraire une dent saine, en raison de l’interdiction de l’extraire. Il en va de même pour tout membre sain d’un être humain ou d’un autre être vivant, en dehors du cadre du talion.
Quant à la dent malade, il est permis de louer ses services pour l’extraire si la douleur est intense et si les spécialistes estiment que son extraction permet de soulager la douleur. » Fin de citation.
Et Allah sait mieux.