Questions relatives à la nature du hijab, à son caractère obligatoire et à l’argument consistant à différer son port
22-1-2026 | IslamWeb
Question:
Je suis une jeune femme musulmane, et le port du hijab m’a été imposé par contrainte, sous la pression du regard des gens et par crainte de leurs critiques, et non par conviction intérieure ni par préparation psychologique.
Au départ, j’avais une conception précise du hijab conforme à la loi islamique, fondée sur la pudeur, l’ampleur des vêtements et l’absence d’ornement. Cependant, j’ai été qualifiée, pour cette raison, d’extrémiste et de compliquée, et j’ai fait l’objet de propos tenus dans mon dos ; l’entourage social a ainsi rejeté cette forme d’engagement.
Lorsque j’ai refusé de porter le hijab sous la forme courante (associé à des vêtements moulants ou à des parures), j’ai finalement été contrainte de le porter, mais avec l’autorisation de mettre des pantalons et des vêtements serrés, du maquillage et des accessoires, sous prétexte qu’il n’y aurait pas de mal à cela et que l’essentiel serait uniquement de couvrir les cheveux. Cela m’a conduite à une profonde aversion pour le hijab et à un sentiment d’oppression, car je suis convaincue que ce que je fais ne réalise pas l’objectif du hijab légiféré.
Je précise que je suis soucieuse d’obéir à Allah dans la mesure de mes capacités : je L’implore constamment de m’aider et de m’inspirer un amour sincère pour le hijab, exempt d’hypocrisie et d’ostentation ; je m’attache à la lecture des invocations et du Coran, je m’efforce de le mémoriser, je m’applique à m’éloigner de l’écoute des chansons, et je jeûne surérogatoirement autant que possible. Malgré cela, je ressens toujours un conflit intérieur intense à propos du hijab, en raison de la contrainte et des formes d’engagement contraires à son objectif.
Chaque fois que j’essaie d’expliquer à ma famille que, si je retirais le hijab temporairement, je m’engagerais à porter des vêtements amples, couvrants et sans parure, on me répond que cela courroucerait Allah et que retirer le hijab serait un péché plus grave, même avec le respect de la pudeur. Lorsque je leur évoque les hadiths prophétiques ou les objectifs du hijab, mes propos ne sont pas pris en considération.
En conséquence, je vous prie d’éclairer le jugement religieux concernant les points suivants :
Qu’est-ce qui est le plus grave, du point de vue religieux : porter le hijab avec des vêtements moulants, des parures et du maquillage, ou retirer le hijab tout en respectant une tenue ample, couvrante et dépourvue de toute coquetterie ? Quel est le statut du hijab lorsqu’il est imposé à une jeune femme par contrainte et non par choix, au point de susciter en elle de l’aversion et du rejet ? L’objectif légiféré du hijab est-il atteint par la seule couverture des cheveux, ou bien la réalisation des conditions de pudeur et d’absence de parure est-elle indispensable ? Quelle est l’orientation religieuse correcte dans la manière de traiter le cas d’une jeune femme qui souhaite soit s’engager pleinement dans le hijab légiféré, soit en différer le port, plutôt que de se conformer à une pratique purement formelle contraire à son objectif ?
Qu’Allah vous accorde la meilleure récompense, bénisse votre science et fasse profiter la communauté de votre savoir.
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Il incombe à toute femme pubère de couvrir son corps et de dissimuler ses atours aux hommes étrangers. L’obligation ne se limite pas à la simple couverture des cheveux ; il est obligatoire pour la femme de couvrir l’ensemble de son corps — à l’exception du visage et des mains, selon la divergence connue — par des vêtements amples qui ne dessinent pas les formes, non transparents et dépourvus d’ornement. Si elle laisse apparaître son visage, il ne lui est pas permis d’y appliquer quelque forme de parure que ce soit.
Il n’y a pas d’obéissance due aux parents ou à quiconque dans l’abandon de cette obligation. Le rejet ou l’acceptation de la société environnante n’a aucune considération, et l’accomplissement de ce devoir ne dépend ni d’une conviction intellectuelle préalable ni d’un confort psychologique. Allah, exalté soit-Il, dit :
« Il n’appartient pas à un croyant ni à une croyante, lorsque Allah et Son Messager ont décidé d’une affaire, d’avoir encore le choix dans leur décision. Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager s’est certes égaré d’un égarement manifeste » (Coran 33/36).
Par conséquent, il ne t’est pas permis d’obéir à ta famille en portant des vêtements moulants ou non couvrants, ni d’appliquer des parures sur un visage découvert. À plus forte raison, il ne t’est pas permis de retirer entièrement le hijab, que ce soit de manière temporaire ou définitive, car cela constitue un péché plus grave et plus répréhensible encore.
L’argument consistant à différer le port du hijab sous prétexte de rechercher la conviction, l’épanouissement du cœur ou un acte exempt d’ostentation est un argument fallacieux ; il relève d’une ruse satanique et d’un subterfuge psychologique corrompu.
Notre conseil à ton intention est de te tourner sincèrement vers Allah, exalté soit-Il, d’apprendre ce qu’il t’est nécessaire de connaître des règles de la loi religieuse, et de t’attacher aux causes qui renforcent la foi et apaisent le cœur, telles que la fréquentation des femmes vertueuses, la méditation fréquente sur la mort et l’au-delà, la réflexion sur la création d’Allah, la méditation du Livre d’Allah, ainsi que l’abondance du rappel et de l’invocation.
Et Allah sait mieux.