Effet d’un arrêt de détente sur le trajet de retour d’un voyage quant au bénéfice des dispenses liées au voyage
26-6-2026 | IslamWeb
Question:
Nous avons voyagé vers une région située à une distance supérieure à quatre-vingts kilomètres. Nous sommes partis le vendredi à 10 h 20 et sommes arrivés à 12 h 30. Nous y resterons les samedi, dimanche et lundi. Le mardi, nous prévoyons de repartir à 12 h.
Cependant, sur le chemin du retour, mon père a prévu que nous nous arrêtions pour manger, puis que nous allions à la plage, où nous resterions jusqu’à 17 h. Sachant que cette plage se trouve à moins de quatre-vingts kilomètres de notre point de départ, ce n’est qu’ensuite que nous reprendrons effectivement la route vers notre domicile, situé à quatre-vingts kilomètres de là .
Dans cette situation, m’est-il permis de regrouper les prières du Zuhr et du ʿAsr par regroupement différé (jamʿ taʾkhîr) et de les accomplir à mon arrivée à la maison ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :
Vous conservez le statut de voyageur durant votre trajet de retour, dès lors que la distance parcourue est celle qui autorise le raccourcissement de la prière, comme vous l’avez indiqué. Le fait d’avoir l’intention de vous arrêter en chemin pour vous reposer, même si vous deviez passer une journée ou deux sur la plage mentionnée, n’a aucune incidence sur votre statut de voyageur.
Par conséquent, si l’heure de la prière du ʿaṣr entre avant votre arrivée à votre domicile, il vous est permis d’avoir l’intention de regrouper les prières du Zuhr et du ʿAsr par regroupement différé (jamʿ taʾkhîr). Vous pourrez alors les accomplir soit en cours de route, soit après votre arrivée chez vous. En effet, la condition permettant le regroupement différé est que le motif justificatif – en l’occurrence le voyage – subsiste jusqu’à l’entrée de l’heure de la seconde prière.
À ce sujet, Ibn Qudâma écrit dans Al-Mughnî :
« Si l’on regroupe les deux prières au moment de la seconde, il faut que l’excuse subsiste jusqu’à l’entrée de son heure. Si elle disparaît durant le temps de la première prière – comme lorsqu’un malade guérit, qu’un voyageur rentre chez lui ou que la pluie cesse –, le regroupement n’est plus permis, le motif ayant disparu.
En revanche, si l’excuse demeure jusqu’à l’entrée de l’heure de la seconde prière, le regroupement est permis, même si l’excuse disparaît ensuite, car les deux prières sont alors devenues obligatoires à sa charge, et il lui incombe nécessairement de les accomplir. » Fin de citation.
Toutefois, si vous accomplissez les prières du Zuhr et du ʿAsr en regroupement différé après votre arrivée à votre domicile, vous devrez les accomplir en totalité, sans les raccourcir, car le raccourcissement de la prière est lié au statut de voyageur. Or, une fois de retour dans votre ville de résidence, vous êtes considérée comme résidente et devez donc accomplir les prières dans leur forme complète.
Et Allah sait mieux.