La surenchère fictive (al-najsh) dans la vente est prohibée
28-7-2026 | IslamWeb
Question:
J'ai obtenu un travail sur Internet consistant à contacter des entreprises internationales, à acheter certains de leurs produits et à en payer le prix. Une fois que le vendeur a confirmé mon achat, il me rembourse la somme versée en y ajoutant une commission/prime de 20 %. L'objectif de cette opération est d'aider le commerçant à augmenter le volume de ses ventes et le nombre de vues de ses produits, ce qui accroît ses opportunités de vente. Sachant que j'achète le produit uniquement en ligne et qu'il ne m'est jamais livré, ce travail est-il licite ?
Réponse:
Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Cet achat fictif comporte le sens de la surenchère frauduleuse et de la tromperie. Par cette pratique, vous incitez les tiers à acheter la marchandise et vous leur donnez l'illusion d'un grand nombre d'acheteurs. Ainsi, celui qui ignore la réalité de votre démarche et de celle de vos semblables pensera que la marchandise est de bonne qualité ou proposée à un prix avantageux, alors que la réalité peut être tout autre.
La surenchère fictive est prohibée en vertu de la parole du Prophète (
) : « Ne vous jalousez pas, ne vous haïssez pas, ne vous espionnez pas, ne vous enquérez pas des défauts d'autrui, ne pratiquez pas la surenchère fictive (la surenchère illicite), et soyez, ô serviteurs d'Allah, des frères. » (Rapporté conjointement par Al-Boukhari et Mouslim, la formulation étant celle de Mouslim).
Il est rapporté dans Tabsirat al-Hukkâm : « La surenchère fictive (al-najsh) dans la vente est interdite, illicite, et son auteur commet un péché. S'il est réputé pour cela, il doit être sanctionné (sévi). Cela consiste à proposer un prix pour une marchandise sans intention de l'acheter, mais pour servir d'exemple et tromper autrui. » Fin de citation.
Il est également indiqué dans Rawdh al-Tâlib : « La surenchère fictive est illicite ; elle consiste à augmenter le prix sans désir d'achat, mais pour tromper autrui. L'auteur du commentaire (al-Sharh) ajoute : Il est préférable de supprimer l'expression "pour tromper autrui", car s'il augmente le prix pour avantager le vendeur sans avoir spécifiquement l'intention de tromper autrui, cela relève tout de même des formes de surenchère fictive. » Fin de citation.
Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Ceci est un texte explicite sur l'interdiction de toutes les formes de tromperie (al-khilâbah) dans la vente et ailleurs. Et al-khilâbah signifie la duperie. » (Extrait de Al-Fatâwâ al-Kubrâ).
La situation mentionnée dans la question relève du sens de la surenchère fictive (al-najsh), car elle comporte une manœuvre visant à induire en erreur autrui et une dissimulation et une fraude.
Il incombe au musulman de prendre garde à la fraude et à la tromperie. En effet, la fraude et la duperie sont deux comportements illicites et blâmables dont ne se pare point le croyant qui craint son Seigneur. Il est établi que le Prophète () a dit : « Quiconque nous trompe n'est pas des nôtres. » (Rapporté par Mouslim, d'après le hadîth d'Abû Hurayrah, qu'Allah soit satisfait de lui).
Par conséquent, vous devez vous repentir devant Allah le Très-Haut et cesser toute collaboration avec ces commerçants visant à tromper ou à frauder.
Recherchez des moyens licites de gagner votre vie ; ils sont nombreux pour quiconque les recherche avec rigueur et sincérité.
Et Allah sait mieux.