تزكية النفس وتهذيبها غايةٌ كبرى في الإسلام، حيث أقسم الله تعالى إحدى عشرة مرة في سورة الشمس، ثم قال بعدها: {قَدۡ أَفۡلَحَ مَن زَكَّىٰهَا * وَقَدۡ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا} [الشمس: 9-10]؛ مما يدل على شرف هذا المقصِد تزكية النفس وتطهيرها. وإن من أعظم وسائل تزكية النفس: الإيمان بالله تعالى وأسمائه الحسنى وصفاته العلى؛ إذ بمعرفة العبد ربه يتحقق له الإيمان والتوحيد الخالص، وتنكسِر نفسه لله تعالى خشيةً ومحبةً وتعظيماً، وقد ربط النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين تزكية النفس وبين معرفة معية الله ومراقبته، فقال لـمَّا سُئل عن تزكية النفس: (أنْ يعلمُ أنَّ اللهَ معه حيثما كان) رواه البيهقي. وذلك الإحسان الذي هو حقيقة تزكية المرء نفسه؛ وهو في الحقيقة إشارة إلى التعبُّد لله تعالى باسمه العليم، وبسائر أسمائه وصفاته، وهذا هو الطريق الأمثل لتطهير القلب وتزكية النفس، ومن أعظم ثمراته:

أولًا: تحقيق التوحيد وزيادة الإيمان من خلال معرفة الأسماء والصفات: فالإيمان بأسماء الله الحسنى وصفاته يُعرِّف المؤمن على ربِّه معرفةً صحيحة، فيزداد بذلك إيماناً ويقيناً. قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ} [فاطر: 28]، فخشية الله تعالى تكون على قدر العلم به، وكلما ازداد العبد معرفةً بأسماء الله وصفاته؛ ازداد حبًا وتعظيمًا له سبحانه وتعالى، وبالتالي يزداد امتثالًا لأوامره، وفي الحديث المتفق عليه يقول صلى الله عليه وسلم: (إن لله تسعةً وتسعين اسمًا، مائةً إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة) متفق عليه. فهذا يدل على فضل إحصاء أسماء الله تعالى بمعنى حفظها أولًا، ثم معرفة معانيها والتعبد لله بها، والتوسل إليه سبحانه بها أيضًا، ومن ثمرات ذلك أن يتذوَّق المؤمن طعم العبودية الحقة لله تعالى، ولذة الإيمان وحلاوته، فلا يعبد سوى الله تعالى ولا يتوكل إلا عليه.