السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

عمري 19 سنة، ولدي وساوس في العبادات والعقيدة، ومن المشكلات التي صعَّبت عليَّ الوساوس التردد، فمثلًا قبل الوضوء أقوم بإفراغ بطني من الغازات، ولكن عندما أنوي الوضوء أحس بشعور في بطني، فأتوقف حتى يذهب هذا الشعور، وأجلس جلسة القرفصاء حتى أتأكد أنه لا توجد غازات ستخرج، ثم أنوي الوضوء، ويأتيني شعور في بطني، وهكذا، وأظل على هذا الحال مدة 5 دقائق أو أكثر.

وإن قررت أن أكمل النية وأشرع في الوضوء، أكون شاكَّة في أني أريد أن أبدأ الوضوء؛ لأني أريد أن أنتظر حتى يذهب هذا الشعور، وهذه نية لا تنفع؛ لأني لست متيقنة أني أريد أن أتوضأ الآن.

والمشكلة أن هذا الشك والتردد مني؛ لأني أتوضأ وضوءًا واحدًا لكل صلاتين، وأخاف أن ينتقض الوضوء؛ لذلك أكون حريصة على عدم وجود أي شيء في بطني، فهل ينفع أن أكمل الوضوء رغم شكي في أني أريد أن أتوضأ الآن أم لا؟

وأيضًا في الصيام أتردد: هل أصوم غدًا أم لا؟ لدي وساوس في قطع العبادات، يعني أثناء العبادة عندما يحصل أي شيء أشك؛ هل تصح العبادة معه أم لا؟ فتأتيني فكرة أني سأقطع العبادة، ويأتيني معها شعور موافقة غريب كأنه مني، ولكنه وسواس، لدرجة أني أنخدع وأقطع العبادة.

وقبل الصلاة أقوم بتحديد الصلاة التي سأصليها، فأقول: سأصلي العصر، وعندما أنوي للصلاة يأتيني شك: هل سأصلي العصر؟ أو هل أنا متأكدة أن هذه الصلاة هي صلاة العصر؟ وأظل على هذا الحال لمدة 5 دقائق.

وعندما أنوي الصيام مثلاً، أضطر أن أنويه قبل الفجر بخمس دقائق، ولا أستطيع أن أنويه من الليل مثل باقي الناس؛ لأن النية تنقطع، فأضطر إلى إعادتها أكثر من مرة.

ماذا أفعل؟ والله عندما أرى الناس يتوضؤون ويصلون بصورة طبيعية أتحسر، وأتحسر أكثر لأن أمي أصبحت حزينة؛ لأني صرت متقطعة في صلاتي بسبب الوساوس، وأصبحت تأتيني أفكار انتحار، ولا أعلم ماذا أفعل! أعلم أن العلاج هو التجاهل، لكن كيف؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ سارة حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

أهلاً بك في إسلام ويب، ونسأل الله أن يشفيك شفاءً تامًّا، وأن يشرح صدرك، ويصرف عنك الوسواس وكيده، وأن يردك إلى العبادة ردًّا جميلًا، وأن يجعل ما تجدينه سببًا لرفع درجاتك وتكفير سيئاتك، ودعينا نجيبك من خلال ما يلي:

1- من سنن الله العامة أن يبتلي عباده بأنواع مختلفة من البلاء، فمن الناس من يبتلى في صحته، ومنهم من يبتلى في رزقه، ومنهم من يبتلى في أهله، ومنهم من يبتلى في أفكاره وخواطره ووساوسه، تلك طبيعة الحياة قال تعالى: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}، وقال النبي ﷺ: «أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ»، والوسواس من البلاءات التي تستنزف صاحبها لأنها تتعلق بدينه وعبادته.

وقد يظن المبتلى به أحيانًا أنه أشد الناس معاناة، بينما حوله من ابتلي بمرض مزمن، أو فقد عزيز، أو ضيق شديد في المعيشة، لكن المؤمن يعلم أن الله لا يبتليه ليهلكه، وإنما ليقربه إليه ويرفع درجته إذا صبر وأخذ بالأسباب؛ ولذلك فلا تنظري إلى ما أنت فيه على أنه علامة سوء، بل هو ابتلاء يحتاج إلى علم وصبر وعلاج.

2- الذي يظهر من رسالتك بوضوح أنك لا تعانين من مشكلة فقهية في الوضوء، أو الصلاة، أو الصيام، وإنما تعانين من وسواس قهري انتقل بين أبواب متعددة من العبادات، فهو مرة يتعلق بالطهارة، ومرة بالنية، ومرة بقطع العبادة، ومرة بالشك في المقاصد والمشاعر، ولذلك فكلما أجبت عن سؤال نشأ سؤال آخر، وكلما حُلَّ لك باب فتح الوسواس بابًا جديدًا، وهذا من أوضح علامات الوسواس القهري.

3- من أهم ما يجب أن تعرفيه أن النية في الشريعة ليست شيئًا معقدًا يحتاج إلى دقائق من التفتيش والتأكد، بل هي مجرد قصد الفعل، فأنت عندما تتجهين إلى مكان الوضوء فقد نويت الوضوء، وعندما تقفين لصلاة العصر فقد نويت العصر، وعندما تعلمين أنك ستصومين غدًا فقد نويت الصيام، ولهذا لم يكن النبي ﷺ ولا الصحابة يجلسون يفتشون في قلوبهم: هل نويت أم لا؟ وهل أنا متأكدة مئة بالمئة أم لا؟ لأن هذا كله من التكلف الذي لم يأمر الله به.

4- ما تفعلينه قبل الوضوء من انتظار، ومراقبة لما في البطن، وجلوس لاختبار خروج الغازات، هو من صميم الوسواس؛ لأن الشريعة لم تطلب منك أن تتأكدي من خلو البطن تمامًا، ولم تطلب منك أن تصلي إلى يقين كامل بأن شيئًا لن يخرج بعد الوضوء، بل يكفي أن تكوني على حالك المعتادة، ثم تتوضئي، وبعد ذلك لا تلتفتي إلى الشكوك، وقد قال النبي ﷺ: «فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا»، فجعل الحكم مبنيًّا على اليقين لا على الأوهام والمشاعر الداخلية.

5- لذلك إذا دخلت مكان الوضوء وجاءك ذلك الشعور المعتاد في البطن؛ فالواجب العلاجي والشرعي معًا أن تبدئي الوضوء مباشرة، وألا تنتظري زوال الشعور، وألا تختبري نفسك، وألَّا تؤخري العبادة حتى تشعري بالاطمئنان الكامل؛ لأن هذا الاطمئنان الذي تبحثين عنه هو نفسه الوقود الذي يعيش عليه الوسواس، وكلما استجبت له طلب منك مزيدًا.

6- وكذلك في الصلاة، فإذا وقفت لصلاة العصر ثم جاءك الشك: هل هذه صلاة العصر؟ هل أنا متأكدة أنني أريد العصر؟ فاعلمي أن هذه ليست أسئلة حقيقية، بل وسواس متنكر في صورة أسئلة، والعلاج أن تمضي في الصلاة مباشرة دون نقاش أو تحليل؛ لأنك لو ناقشته خمس دقائق فسيعود بعد عشر دقائق بصورة أخرى.

7- وما ذكرته في الصيام من إعادة النية وتأخيرها إلى ما قبل الفجر بدقائق هو من الباب نفسه؛ لأن المسلم إذا كان يعلم أنه سيصوم غدًا فقد حصلت النية، ولا يحتاج إلى استحضارها مرات متكررة، ولا إلى إعادة بنائها كلما جاءه شك جديد.

8- لعلك لاحظت بنفسك أن الوسواس لا يريد منك العبادة، بل يريد منك الوصول إلى درجة مستحيلة من اليقين، وكأنك لا تتوضئين حتى يزول كل احتمال، ولا تصلين حتى يزول كل شك، ولا تنوين حتى تختفي كل الخواطر، وهذه درجة لا يصل إليها أحد؛ ولذلك فإن الاستجابة للوسواس لا تؤدي إلى الراحة، وإنما تؤدي إلى زيادة الوسواس.

9- العلاج بالتجاهل لا يعني أن يختفي الشعور أو الشك، بل يعني أن يبقى الشك موجودًا وأنت لا تستجيبين له، فالتجاهل الحقيقي هو أن تتوضئي مع وجود القلق، وتصلي مع وجود الشك، وتصومي مع وجود الوسواس، ثم ترفضي إعادة العبادة أو مراجعتها، ومع الأيام يضعف الوسواس؛ لأنه لم يعد يحصل على الاستجابة التي يريدها.

10- أوصيك خلال هذه الفترة بالمحافظة على الصلاة، والأذكار، وقراءة القرآن، والدعاء، لكن دون تحويلها إلى ساحة جديدة للوسواس، واجعلي شعارك في الأيام القادمة قاعدة واحدة: "سأفعل العبادة مرة واحدة فقط، ولن أراجعها بعد الانتهاء منها"، ومع الوقت ستجدين أن ما كان يبدو مستحيلاً يبدأ في التراجع شيئًا فشيئًا.

نسأل الله أن يشفيك شفاءً لا يغادر سقمًا، وأن يصرف عنك الوسواس وكيده، وأن يرد إليك لذة العبادة وطمأنينة القلب، وأن يثبتك على طاعته، وأن يجعل لك من كل ضيق فرجًا، ومن كل همٍّ مخرجًا، والله الموفق.