( 124 ) قَوْلُهُ : فَيَبْطُلُ بِمَوْتِ الصَّانِعِ . يَعْنِي لِأَنَّهُ إجَازَةٌ فِي الْمَعْنَى ، وَهِيَ تَبْطُلُ بِمَوْتِ أَحَدِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ . وَحَيْثُ كَانَ إجَازَةً فِي الْمَعْنَى فَيَنْبَغِي أَنْ تَبْطُلَ بِمَوْتِ الْمُسْتَصْنِعِ أَيْضًا فَلْيُحَرَّرْ [ ص: 293 ]

( 125 ) قَوْلُهُ : وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي مِقْدَارِهِ فَلَا تَحَالُفَ . قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ : وَحِينَئِذٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ انْتَهَى . أَقُولُ : الْقَوْلُ قَوْلُ مُدَّعِي الْأَقَلِّ وَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ الْمُشْتَرِي فِي الْوَجْهَيْنِ يَعْنِي لَوْ اخْتَلَفَا فِي أَصْلِهِ أَوْ مِقْدَارِهِ وَلَوْ اتَّفَقَا عَلَى مِقْدَارِهِ وَاخْتَلَفَا فِي مُضِيِّهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي وَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَتُهُ أَيْضًا كَذَا فِي الْحَدَّادِيِّ .

( 126 ) قَوْلُهُ : إلَّا فِي السَّلَمِ . قِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=24037هَلْ يُفْسَخُ عَقْدُ السَّلَمِ بَعْدَ التَّحَالُفِ كَمَا فِي الْبَيْعِ ثُمَّ يُجَدِّدَانِهِ . الظَّاهِرُ نَعَمْ ; لِأَنَّهُ حُكْمُ التَّحَالُفِ .

( 127 ) قَوْلُهُ : كَهُوَ قَبْلَهَا . فِيهِ إدْخَالُ الْكَافِ عَلَى الضَّمِيرِ الْمَرْفُوعِ الْمُنْفَصِلِ وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِالضَّرُورَةِ .

( 128 ) قَوْلُهُ : كَقَبْلِهَا فِيهِ أَنَّ الظُّرُوفَ الَّتِي تَقَعُ غَايَاتٍ لَا تُجَرُّ بِغَيْرِ ( مِنْ ) مِنْ حُرُوفِ الْجَرِّ .

( 129 ) قَوْله : وَالْكُلّ فِي الشَّرْحِ . يُرَاجِعُ عِبَارَةَ الشَّارِحِ وَيُوَضِّحُ بِهَا مَا هُنَا . [ ص: 294 ]

( 130 ) قَوْلُهُ : وَشَرِيكَيْ الْعَنَانِ . قِيلَ عَلَيْهِ : لَا يَخْفَى أَنَّ عَدَمَ nindex.php?page=treesubj&link=5866تَحَقُّقِ الرِّبَا بَيْنَ شَرِيكَيْ الْعَنَانِ لَا يَخْلُو عَنْ الْإِشْكَالِ . انْتَهَى فَلْيُرَاجَعْ فِي إيضَاحِ الْكَرْمَانِيِّ