حدثنا محمد بن الحسين بن الخليل بنسا، حدثنا القطواني ، حدثنا سنان، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15906رياح القيسي، قال: nindex.php?page=treesubj&link=32413_29497_18580_29747 "إن لله ملائكة موكلين بأرزاق بني آدم، يحملون أرزاقهم على درجاتهم، ثم قال: أيما عبد من عبادي جعل همه هما واحدا، فضمنوا السموات والأرضين، وبني آدم رزقه، وأي عبد طلب رزقه أعطوه رزقه حيث [ ص: 155 ] أراده، فإن تحرى مكاسبه بالعدل، فطيبوا له رزقه، وإن تعدى إلى الحرام، فليأخذه من هواه إلى غاية درجته التي ليس فوقها، ثم حولوا بينه وبين سائر الدنيا، فلا يأخذن من حلالها، ولا من حرامها فوق الدرجة التي كتبت له".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم - رضي الله عنه - : العاقل يعلم أن الأرزاق قد فرغ منها، وتضمنها العلي الوفي على أن يوفرها على عباده في وقت حاجتهم إليها، والاشتغال بالسعي لما تضمن وتكفل ليس من أخلاق أهل الحزم إلا مع انطواء صحة الضمير على أنه وإن لم يسع في قصده أتاه رزقه من حيث لم يحتسب.

وأنشدني محمد بن إسحاق بن حبيب الواسطي:

لما رأيتك قاعدا مستقبلي أيقنت أنك للهموم قرين     فارفض لها وتعر عن أثوابها
إن كان عندك للقضاء يقين     هون عليك وكن بربك واثقا
فأخو التوكل شأنه التهوين     طرح الأذى عن نفسه في أمره
من كان يعلم أنه مضمون

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْخَلِيلِ بِنَسَا، حَدَّثَنَا الْقَطَوَانِيُّ ، حَدَّثَنَا سِنَانٌ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15906رِيَاحٌ الْقَيْسِيُّ، قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32413_29497_18580_29747 "إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً مُوَكَّلِينَ بِأَرْزَاقِ بَنِي آدَمَ، يَحْمِلُونَ أَرْزَاقَهُمْ عَلَى دَرَجَاتِهِمْ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي جَعَلَ هَمَّهُ هَمًّا وَاحِدًا، فَضَمِنُوا السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ، وَبَنِي آدَمَ رِزْقَهُ، وَأَيُّ عَبْدٍ طَلَبَ رِزْقَهُ أَعْطَوْهُ رِزْقَهُ حَيْثُ [ ص: 155 ] أَرَادَهُ، فَإِنْ تَحَرَّى مَكَاسِبَهُ بِالْعَدْلِ، فَطَيِّبُوا لَهُ رِزْقَهُ، وَإِنْ تَعَدَّى إِلَى الْحَرَامِ، فَلْيَأْخُذْهُ مَنْ هَوَاهُ إِلَى غَايَةِ دَرَجَتِهِ الَّتِي لَيْسَ فَوْقَهَا، ثُمَّ حَوَّلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَائِرِ الدُّنْيَا، فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ حَلَالِهَا، وَلَا مِنْ حَرَامِهَا فَوْقَ الدَّرَجَةِ الَّتِي كُتِبَتْ لَهُ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : الْعَاقِلُ يَعْلَمُ أَنَّ الْأَرْزَاقَ قَدْ فُرِغَ مِنْهَا، وَتَضَمَّنَهَا الْعَلِيُّ الْوَفِيُّ عَلَى أَنْ يُوَفِّرَهَا عَلَى عِبَادِهِ فِي وَقْتِ حَاجَتِهِمْ إِلَيْهَا، وَالِاشْتِغَالُ بِالسَّعْيِ لِمَا تَضَمَّنَ وَتَكَفَّلَ لَيْسَ مِنْ أَخْلَاقِ أَهْلِ الْحَزْمِ إِلَّا مَعَ انْطِوَاءِ صِحَّةِ الضَّمِيرِ عَلَى أَنَّهُ وَإِنْ لَمْ يَسْعَ فِي قَصْدِهِ أَتَاهُ رِزْقُهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبْ.

وَأَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَبِيبٍ الْوَاسِطِيُّ:

لَمَّا رَأَيْتُكَ قَاعِدًا مُسْتَقْبَلِي أَيْقَنْتُ أَنَّكَ لِلْهُمُومِ قَرِينُ     فَارْفُضْ لَهَا وَتَعَرَّ عَنْ أَثْوَابِهَا
إِنْ كَانَ عِنْدَكَ لِلْقَضَاءِ يَقِينُ     هَوِّنْ عَلَيْكَ وَكُنْ بِرَبِّكَ وَاثِقًا
فَأَخُو التَّوَكُّلِ شَأْنُهُ التَّهْوِينُ     طَرَحَ الْأَذَى عَنْ نَفْسِهِ فِي أَمْرِهِ
مَنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَّهُ مَضْمُونُ