[ ص: 482 ] ( فصل ) ^[1] ثم قال هذا الإمامي : ^[2] " أما باقي المسلمين فقد ذهبوا كل مذهب ، nindex.php?page=treesubj&link=28831_28712فقال بعضهم - وهم جماعة الأشاعرة - إن القدماء كثيرون ^[3] مع الله تعالى   : هي المعاني يثبتونها ^[4] موجودة في الخارج كالقدرة والعلم وغير ذلك ، فجعلوه تعالى مفتقرا في كونه عالما إلى ثبوت معنى هو العلم ، وفي كونه قادرا إلى ثبوت معنى هو القدرة وغير ذلك ، ولم يجعلوه قادرا لذاته [ ولا عالما لذاته ] ^[5] ، ولا حيا لذاته ^[6] ، بل لمعان قديمة يفتقر في هذه الصفات إليها ، فجعلوه محتاجا ناقصا في ذاته ^[7] ، كاملا بغيره ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ! [ ولا ^[8] يقولون : هذه الصفات ذاتية ^[9] ] . واعترض شيخهم فخر الدين الرازي عليهم بأن قال : إن النصارى كفروا بأن قالوا ^[10] : القدماء ثلاثة ، والأشاعرة أثبتوا قدماء تسعة " . [ ص: 483 ] فيقال : الكلام على هذا من وجوه :

[ ص: 482 ] ( فَصْلٌ ) ^[1] ثُمَّ قَالَ هَذَا الْإِمَامِيُّ : ^[2] " أَمَّا بَاقِي الْمُسْلِمِينَ فَقَدْ ذَهَبُوا كُلَّ مَذْهَبٍ ، nindex.php?page=treesubj&link=28831_28712فَقَالَ بَعْضُهُمْ - وَهُمْ جَمَاعَةُ الْأَشَاعِرَةِ - إِنَّ الْقُدَمَاءَ كَثِيرُونَ ^[3] مَعَ اللَّهِ تَعَالَى   : هِيَ الْمَعَانِي يُثْبِتُونَهَا ^[4] مَوْجُودَةٌ فِي الْخَارِجِ كَالْقُدْرَةِ وَالْعِلْمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، فَجَعَلُوهُ تَعَالَى مُفْتَقِرًا فِي كَوْنِهِ عَالِمًا إِلَى ثُبُوتِ مَعْنًى هُوَ الْعِلْمُ ، وَفِي كَوْنِهِ قَادِرًا إِلَى ثُبُوتِ مَعْنًى هُوَ الْقُدْرَةُ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، وَلَمْ يَجْعَلُوهُ قَادِرًا لِذَاتِهِ [ وَلَا عَالِمًا لِذَاتِهِ ] ^[5] ، وَلَا حَيًّا لِذَاتِهِ ^[6] ، بَلْ لِمَعَانٍ قَدِيمَةٍ يَفْتَقِرُ فِي هَذِهِ الصِّفَاتِ إِلَيْهَا ، فَجَعَلُوهُ مُحْتَاجًا نَاقِصًا فِي ذَاتِهِ ^[7] ، كَامِلًا بِغَيْرِهِ ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبِيرًا ! [ وَلَا ^[8] يَقُولُونَ : هَذِهِ الصِّفَاتُ ذَاتِيَّةٌ ^[9] ] . وَاعْتَرَضَ شَيْخُهُمْ فَخْرُ الدِّينِ الرَّازِيُّ عَلَيْهِمْ بِأَنْ قَالَ : إِنَّ النَّصَارَى كَفَرُوا بِأَنْ قَالُوا ^[10] : الْقُدَمَاءُ ثَلَاثَةٌ ، وَالْأَشَاعِرَةُ أَثْبَتُوا قُدَمَاءَ تِسْعَةً " . [ ص: 483 ] فَيُقَالُ : الْكَلَامُ عَلَى هَذَا مِنْ وُجُوهٍ :