الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                            معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                                                                            التفسير الكبير

                                                                                                                                                                                                                                            الرازي - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين

                                                                                                                                                                                                                                            صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                            المسألة الثالثة : في الآية سؤال مشكل مشهور ، وهو أنه تعالى قال : ( ادعوني أستجب لكم ) ، وقال في هذه الآية : ( أجيب دعوة الداع إذا دعان ) ، وكذلك ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ) [ النمل : 62 ] ثم إنا نرى الداعي يبالغ في الدعاء والتضرع فلا يجاب   .

                                                                                                                                                                                                                                            والجواب : أن هذه الآية وإن كانت مطلقة إلا أنه قد وردت آية أخرى مقيدة ، وهو قوله تعالى : ( بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء ) [ الأنعام : 41 ] ولا شك أن المطلق محمول على المقيد ، ثم تقرير [ ص: 86 ] المعنى فيه وجوه :

                                                                                                                                                                                                                                            أحدها : أن الداعي لا بد وأن يجد من دعائه عوضا  ، إما إسعافا بطلبته التي لأجلها دعا وذلك إذا وافق القضاء ، فإذا لم يساعده القضاء فإنه يعطى سكينة في نفسه ، وانشراحا في صدره ، وصبرا يسهل معه احتمال البلاء الحاضر ، وعلى كل حال فلا يعدم فائدة ، وهو نوع من الاستجابة .

                                                                                                                                                                                                                                            وثانيها : ما روى القفال في تفسيره عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " دعوة المسلم لا ترد إلا لإحدى ثلاث  ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم : إما أن يعجل له في الدنيا ، وإما أن يدخر له في الآخرة ، وإما أن يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا " .

                                                                                                                                                                                                                                            وهذا الخبر تمام البيان في الكشف عن هذا السؤال ، لأنه تعالى قال : ( ادعوني أستجب لكم ) [غافر : 60] ولم يقل : أستجب لكم في الحال ، فإذا استجاب له ولو في الآخرة كان الوعد صدقا .

                                                                                                                                                                                                                                            وثالثها : أن قوله : ( ادعوني أستجب لكم ) يقتضي أن يكون الداعي عارفا بربه وإلا لم يكن داعيا له ، بل لشيء متخيل لا وجود له البتة ، فثبت أن شرط الداعي أن يكون عارفا بربه  ، ومن صفات الرب سبحانه أن لا يفعل إلا ما وافق قضاءه وقدره وعلمه وحكمته ، فإذا علم أن صفة الرب هكذا استحال منه أن يقول بقلبه وبعقله : يا رب أفعل الفعل الفلاني لا محالة ، بل لا بد وأن يقول : أفعل هذا الفعل إن كان موافقا لقضائك وقدرك وحكمتك ، وعند هذا يصير الدعاء الذي دلت الآية على ترتيب الإجابة عليه مشروطا بهذه الشرائط ، وعلى هذا التقدير زال السؤال الرابع أن لفظ الدعاء والإجابة يحتمل وجوها كثيرة :

                                                                                                                                                                                                                                            أحدها : أن يكون الدعاء عبارة عن التوحيد والثناء على الله  كقول العبد : يا الله الذي لا إله إلا أنت ، وهذا إنما سمي دعاء لأنك عرفت الله تعالى ثم وحدته وأثنيت عليه ، فهذا يسمى دعاء بهذا التأويل ، ولما سمي هذا المعنى دعاء سمي قبوله إجابة لتجانس اللفظ ، ومثله كثير ، وقال ابن الأنباري : ( أجيب ) ههنا بمعنى أسمع لأن بين السماع وبين الإجابة نوع ملازمة ، فلهذا السبب يقام كل واحد منهما مقام الآخر ، فقولنا سمع الله لمن حمده أي أجاب الله ، فكذا ههنا قوله : ( أجيب دعوة الداع ) أي أسمع تلك الدعوة ، فإذا حملنا قوله تعالى : ( ادعوني أستجب لكم ) [ غافر : 60 ] على هذا الوجه زال الإشكال .

                                                                                                                                                                                                                                            وثانيها : أن يكون المراد من الدعاء التوبة عن الذنوب  ، وذلك لأن التائب يدعو الله تعالى عند التوبة ، وإجابة الدعاء بهذا التفسير عبارة عن قبول التوبة ، وعلى هذا الوجه أيضا لا إشكال .

                                                                                                                                                                                                                                            وثالثها : أن يكون المراد من الدعاء العبادة  ، قال عليه الصلاة والسلام : " الدعاء هو العبادة " ، ومما يدل عليه قوله تعالى : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) [ غافر : 60 ] فظهر أن الدعاء ههنا هو العبادة ، وإذا ثبت هذا فإجابة الله تعالى للدعاء بهذا التفسير عبارة عن الوفاء بما ضمن للمطيعين من الثواب ، كما قال : ( ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله ) [ الشورى : 26 ] ، وعلى هذا الوجه الإشكال زائل .

                                                                                                                                                                                                                                            ورابعها : أن يفسر الدعاء بطلب العبد من ربه حوائجه  فالسؤال المذكور إن كان متوجها على هذا التفسير لم يكن متوجها على التفسيرات الثلاثة المتقدمة ، فثبت أن الإشكال زائل .

                                                                                                                                                                                                                                            التالي السابق

                                                                                                                                                                                                                                            الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                                                                            تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                                                                            محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                                                                            محاور فرعية

                                                                                                                                                                                                                                            خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                                                                            وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                                                                            جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                                                                            جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب