( باب ) nindex.php?page=treesubj&link=248_274_1926ما يوجب ( الغسل وما يسن له )  الغسل ( و ) باب ( صفته ) أي : الغسل ، nindex.php?page=treesubj&link=22664_24987وما يمنع منه من لزمه الغسل  ، ومسائل من nindex.php?page=treesubj&link=1926_298أحكام المسجد والحمام   .

قال الجوهري : غسلت الشيء غسلا بالفتح ، والاسم الغسل بالضم ، وبالكسر ما [ ص: 139 ] يغسل به الرأس من خطمي وغيره .

وقال عياض : بالفتح الماء ، وبالضم الفعل .

وقال ابن مالك بالضم الاغتسال ، والماء الذي يغسل به ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري أن غسل الجنابة بفتح الغين ( وهو ) أي : الغسل شرعا ( استعمال ماء ) خرج التيمم ( طهور ) لا طاهر ( في جميع بدنه ) خرج الوضوء ( على وجه مخصوص ) يأتي كيفيته ، بأن يكون بنية وتسمية ، والأصل في مشروعيته قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وإن كنتم جنبا فاطهروا } .

يقال : رجل جنب ، ورجلان جنب ، ورجال جنب ، قال الجوهري وقد يقال : جنبان وجنبون .

وفي صحيح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ونحن جنبان سمي به ; لأنه نهي أن يقرب مواضع الصلاة ، وقيل : لمجانبته الناس حتى يتطهر ، وقيل : لأن الماء جانب محله ، والأحاديث مشهورة بذلك ويأتي بعضها في محاله ( وموجبه ) أي : الحدث الذي هو nindex.php?page=treesubj&link=248_23580سبب وجوب الغسل  باعتبار أنواعه ( ستة ) أشياء ، أيها وجد كان سببا لوجوبه .

( أحدها : خروج nindex.php?page=treesubj&link=259_249_263_264_265المني   ) وهو الماء الغليظ الدافق يخرج عند اشتداد الشهوة ، ومني المرأة أصفر رقيق ( من مخرجه ) فإن خرج من غيره بأن انكسر صلبه ، فخرج منه لم يجب غسل ، وحكمه كالنجاسة المعتادة .

nindex.php?page=treesubj&link=249_557 ( ولو ) كان المني ( دما )  أي : أحمر كالدم ، لقصور الشهوة عن قصره ( دفقا بلذة ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=8علي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=10319إذا فضخت الماء فاغتسل وإن لم تكن فاضخا فلا تغتسل } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد والفضخ : هو خروجه بالغلبة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12352إبراهيم الحربي ( فإن خرج ) الماء ( لغير ذلك ) كمرض أو برد أو كسر ظهر ( من غير نائم ونحوه ) كمجنون ومغمى عليه وسكران ( لم يوجب ) غسلا لما تقدم ، فعلى هذا يكون نجسا وليس مذيا ، قاله في الرعاية .

( بَابُ ) nindex.php?page=treesubj&link=248_274_1926مَا يُوجِبُ ( الْغُسْلَ وَمَا يُسَنُّ لَهُ )  الْغُسْلُ ( وَ ) بَابُ ( صِفَتِهِ ) أَيْ : الْغُسْلِ ، nindex.php?page=treesubj&link=22664_24987وَمَا يُمْنَعُ مِنْهُ مَنْ لَزِمَهُ الْغُسْلُ  ، وَمَسَائِلُ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1926_298أَحْكَامِ الْمَسْجِدِ وَالْحَمَّامِ   .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : غَسَلْتُ الشَّيْءَ غَسْلًا بِالْفَتْحِ ، وَالِاسْمُ الْغُسْلُ بِالضَّمِّ ، وَبِالْكَسْرِ مَا [ ص: 139 ] يُغْسَلُ بِهِ الرَّأْسُ مِنْ خِطْمِيٍّ وَغَيْرِهِ .

وَقَالَ عِيَاضٌ : بِالْفَتْحِ الْمَاءُ ، وَبِالضَّمِّ الْفِعْلُ .

وَقَالَ ابْنُ مَالِكٍ بِالضَّمِّ الِاغْتِسَالُ ، وَالْمَاءُ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ أَنَّ غَسْلَ الْجَنَابَةِ بِفَتْحِ الْغَيْنِ ( وَهُوَ ) أَيْ : الْغُسْلُ شَرْعًا ( اسْتِعْمَالُ مَاءٍ ) خَرَجَ التَّيَمُّمُ ( طَهُورٍ ) لَا طَاهِرٍ ( فِي جَمِيعِ بَدَنِهِ ) خَرَجَ الْوُضُوءُ ( عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ ) يَأْتِي كَيْفِيَّتُهُ ، بِأَنْ يَكُونَ بِنِيَّةٍ وَتَسْمِيَةٍ ، وَالْأَصْلُ فِي مَشْرُوعِيَّتِهِ قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا } .

يُقَالُ : رَجُلٌ جُنُبٌ ، وَرَجُلَانِ جُنُبٌ ، وَرِجَالٌ جُنُبٌ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَقَدْ يُقَالُ : جُنُبَانِ وَجُنُبُونَ .

وَفِي صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ وَنَحْنُ جُنُبَانِ سُمِّيَ بِهِ ; لِأَنَّهُ نُهِيَ أَنْ يَقْرُب مَوَاضِعَ الصَّلَاةِ ، وَقِيلَ : لِمُجَانَبَتِهِ النَّاسَ حَتَّى يَتَطَهَّرَ ، وَقِيلَ : لِأَنَّ الْمَاءَ جَانَبَ مَحَلَّهُ ، وَالْأَحَادِيثُ مَشْهُورَةٌ بِذَلِكَ وَيَأْتِي بَعْضُهَا فِي مَحَالِّهِ ( وَمُوجِبُهُ ) أَيْ : الْحَدَثُ الَّذِي هُوَ nindex.php?page=treesubj&link=248_23580سَبَبُ وُجُوبِ الْغُسْلِ  بِاعْتِبَارِ أَنْوَاعِهِ ( سِتَّةُ ) أَشْيَاءَ ، أَيُّهَا وُجِدَ كَانَ سَبَبًا لِوُجُوبِهِ .

( أَحَدُهَا : خُرُوجُ nindex.php?page=treesubj&link=259_249_263_264_265الْمَنِيِّ   ) وَهُوَ الْمَاءُ الْغَلِيظُ الدَّافِقُ يَخْرُجُ عِنْدَ اشْتِدَادِ الشَّهْوَةِ ، وَمَنِيُّ الْمَرْأَةِ أَصْفَرُ رَقِيقٌ ( مِنْ مَخْرَجِهِ ) فَإِنْ خَرَجَ مِنْ غَيْرِهِ بِأَنْ انْكَسَرَ صُلْبُهُ ، فَخَرَجَ مِنْهُ لَمْ يَجِبْ غُسْلٌ ، وَحُكْمُهُ كَالنَّجَاسَةِ الْمُعْتَادَةِ .

nindex.php?page=treesubj&link=249_557 ( وَلَوْ ) كَانَ الْمَنِيُّ ( دَمًا )  أَيْ : أَحْمَرَ كَالدَّمِ ، لِقُصُورِ الشَّهْوَةِ عَنْ قَصْرِهِ ( دَفْقًا بِلَذَّةٍ ) لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=10319إذَا فَضَخْتَ الْمَاءَ فَاغْتَسِلْ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَاضِخًا فَلَا تَغْتَسِلْ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَالْفَضْخُ : هُوَ خُرُوجُهُ بِالْغَلَبَةِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12352إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ( فَإِنْ خَرَجَ ) الْمَاءُ ( لِغَيْرِ ذَلِكَ ) كَمَرَضٍ أَوْ بَرْدٍ أَوْ كَسْرِ ظَهْرٍ ( مِنْ غَيْرِ نَائِمٍ وَنَحْوِهِ ) كَمَجْنُونٍ وَمُغْمًى عَلَيْهِ وَسَكْرَانَ ( لَمْ يُوجِبْ ) غُسْلًا لِمَا تَقَدَّمَ ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ نَجِسًا وَلَيْسَ مَذْيًا ، قَالَهُ فِي الرِّعَايَةِ .