2242 - مسألة : فيمن nindex.php?page=treesubj&link=28812فضل على nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق ، أو افترى على القرآن  ؟ كما نا أحمد بن عمر بن أنس العذري نا عبد الله بن الحسين بن عقال نا إبراهيم بن محمد الدينوري نا محمد بن أحمد بن الجهم نا nindex.php?page=showalam&ids=12134أبو قلابة نا محمد بن بشار - بندار - نا nindex.php?page=showalam&ids=16769محمد بن جعفر غندر - نا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة عن nindex.php?page=showalam&ids=15721حصين بن عبد الرحمن عن nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى : [ ص: 252 ] أن الجارود بن العلاء العبدي قال : أبو بكر خير من nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ؟ فقال رجل من ولد حاجب بن عطارد : nindex.php?page=showalam&ids=2عمر خير من أبي بكر : فبلغ nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ، فضرب بالدرة الحاجبي حتى شغر برجله ؟ وقال : قلت : nindex.php?page=showalam&ids=2عمر خير من أبي بكر ، إن أبا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أخير الناس في كذا وكذا - من قال غير ذلك وجب عليه حد المفتري قال أبو محمد رحمه الله : هكذا في كتاب العذري : من ولد حاجب بن عطارد - وهو خطأ - والصواب : من ولد عطارد بن حاجب بن زرارة قال nindex.php?page=showalam&ids=13064علي : إنما أخبر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر في هذا الخبر : أن أبا بكر أخير الناس في كذا وكذا - أشياء ذكرها - لا على العموم ، وقد يكون المرء خيرا في شيء ما من آخر خير منه في أشياء ، فقد عذب nindex.php?page=showalam&ids=115بلال في الله تعالى بما لم يعذب أبو بكر ، وجالد على ما لم يجالد أبو بكر ، وأبو بكر خير منه على العموم - وفي أشياء غير هذا كثيرة . وبالسند المذكور - إلى ابن الجهم نا nindex.php?page=showalam&ids=16925محمد بن بشر نا الهيثم ، والحكم ، قالا جميعا : نا nindex.php?page=showalam&ids=16122شهاب بن خراش عن الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم قال : سمعت علقمة ضرب بيده على منبر الكوفة ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=8عليا - عليه السلام - يقول : بلغني أن قوما يفضلونني على أبي بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر ؟ من قال شيئا من هذا فهو مفتر ، عليه ما على المفتري . وبه - إلى ابن الجهم نا nindex.php?page=showalam&ids=12134أبو قلابة نا الحجاج بن المنهال نا محمد بن طلحة عن أبي عبيدة بن حجل أن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب قال : لا أوتى برجل فضلني على أبي بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر ، إلا جلدته حد المفتري . حدثنا محمد بن سعيد بن نبات نا عبد الله بن نصر نا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ نا nindex.php?page=showalam&ids=13629ابن وضاح نا nindex.php?page=showalam&ids=17180موسى بن معاوية نا nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع نا nindex.php?page=showalam&ids=12428إسماعيل بن أبي خالد عن nindex.php?page=showalam&ids=14577عامر الشعبي ، قال : استشارهم nindex.php?page=showalam&ids=2عمر في الخمر ؟ فقال nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف : من افترى على القرآن أرى أن يجلد ثمانين . حدثنا عبد الله بن ربيع نا عبد الله بن محمد بن عثمان نا nindex.php?page=showalam&ids=12252أحمد بن خالد نا nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز نا الحجاج بن المنهال نا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=16571عطاء بن السائب عن جحادة بن دثار أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم شربوا الخمر بالشام وأن nindex.php?page=showalam&ids=293يزيد بن أبي سفيان [ ص: 253 ] كتب فيهم إلى nindex.php?page=showalam&ids=2عمر فذكر الحديث - وفيه : أنهم احتجوا على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بقول الله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=93ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا } فشاور فيهم الناس ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=8لعلي : ماذا ترى ؟ فقال : أرى أنهم قد شرعوا في دين الله ما لم يأذن به ، فإن زعموا أنها حلال فاقتلهم ، فإنهم قد أحلوا ما حرم الله تعالى ، وإن زعموا أنها حرام فاجلدهم ثمانين ثمانين ، فقد افتروا على الله الكذب ، وقد أخبر الله تعالى بحد ما يفتري به بعضنا على بعض ؟ قال أبو محمد رحمه الله : هم يعظمون - يعني الحنفيين ، والمالكيين - قول الصاحب وحكمه إذا وافق تقليدهم وأهواءهم ، وهم هاهنا قد خالفوا الصحابة - رضي الله عنهم - فلا يرون على من فضل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر على أبي بكر حد الفرية ، ولا على من فضل nindex.php?page=showalam&ids=8عليا عليهما حد الفرية ، ولا يرون على من افترى على الله تعالى وعلى القرآن ، حد الفرية ، لكن يرون القتل إن بدل الدين ، أو لا شيء إن كان متأولا . هذا ، وهم يحتجون بقول nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، وعبد الرحمن ، في هذين الخبرين في إثبات ثمانين في حد الخمر ، نعم ، وفي إثبات القياس ؟ وقد خالفوهما في إيجاب حد الفرية على من افترى على الله كذبا . فلئن كان قول nindex.php?page=showalam&ids=8علي ، وعبد الرحمن ، حجة في إيجاب حد الخمر ، وفي القياس ، فإنه حجة في إيجاب حد الفرية على من افترى على الله تعالى كذبا وعلى القرآن .

ولئن كان قولهما ليس بحجة في إيجاب حد الفرية على من افترى على الله تعالى ، وعلى القرآن ، فما قولهما حجة في إيجاب القياس ، ولا في إيجاب ثمانين في الخمر ولا فرق - وبالله تعالى التوفيق . وهذا يليح لمن أنصف نفسه أنه ليس كل فرية يجب فيها الحد ، فإذ ذلك كذلك فلا حد إلا في الفرية بالزنا ، لصحة النص ، والإجماع على ذلك . وبالله تعالى التوفيق .

2242 - مَسْأَلَةٌ : فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=28812فَضَّلَ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، أَوْ افْتَرَى عَلَى الْقُرْآنِ  ؟ كَمَا نا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَنَسٍ الْعُذْرِيُّ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عِقَالٍ نا إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّينَوَرِيُّ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجَهْمِ نا nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبُو قِلَابَةَ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ - بِنْدَارٌ - نا nindex.php?page=showalam&ids=16769مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ - نا nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15721حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12526ابْنِ أَبِي لَيْلَى : [ ص: 252 ] أَنَّ الْجَارُودَ بْنَ الْعَلَاءِ الْعَبْدِيَّ قَالَ : أَبُو بَكْرٍ خَيْرٌ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ حَاجِبِ بْنِ عُطَارِدَ : nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ خَيْرٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ : فَبَلَغَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ، فَضَرَبَ بِالدِّرَّةِ الْحَاجِبِيَّ حَتَّى شَغَرَ بِرِجْلِهِ ؟ وَقَالَ : قُلْتَ : nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ خَيْرٌ مِنْ أَبِي بَكْرٍ ، إنَّ أَبَا بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ أَخْيَرَ النَّاسِ فِي كَذَا وَكَذَا - مَنْ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ وَجَبَ عَلَيْهِ حَدُّ الْمُفْتَرِي قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : هَكَذَا فِي كِتَابِ الْعُذْرِيِّ : مِنْ وَلَدِ حَاجِبِ بْنِ عُطَارِدَ - وَهُوَ خَطَأٌ - وَالصَّوَابُ : مِنْ وَلَدِ عُطَارِدَ بْنِ حَاجِبِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13064عَلِيٌّ : إنَّمَا أَخْبَرَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ فِي هَذَا الْخَبَرِ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَخْيَرُ النَّاسِ فِي كَذَا وَكَذَا - أَشْيَاءُ ذَكَرَهَا - لَا عَلَى الْعُمُومِ ، وَقَدْ يَكُونُ الْمَرْءُ خَيْرًا فِي شَيْءٍ مَا مِنْ آخَرَ خَيْرٌ مِنْهُ فِي أَشْيَاءَ ، فَقَدْ عُذِّبَ nindex.php?page=showalam&ids=115بِلَالٌ فِي اللَّهِ تَعَالَى بِمَا لَمْ يُعَذَّبْ أَبُو بَكْرٍ ، وَجَالَدَ عَلَى مَا لَمْ يُجَالِدْ أَبُو بَكْرٍ ، وَأَبُو بَكْرٍ خَيْرٌ مِنْهُ عَلَى الْعُمُومِ - وَفِي أَشْيَاءَ غَيْرِ هَذَا كَثِيرَةٍ . وَبِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ - إلَى ابْنِ الْجَهْمِ نا nindex.php?page=showalam&ids=16925مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ نا الْهَيْثَمُ ، وَالْحَكَمِ ، قَالَا جَمِيعًا : نا nindex.php?page=showalam&ids=16122شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : سَمِعْت عَلْقَمَةَ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ ، قَالَ : سَمِعْت nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَقُولُ : بَلَغَنِي أَنَّ قَوْمًا يُفَضِّلُونَنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرَ ؟ مَنْ قَالَ شَيْئًا مِنْ هَذَا فَهُوَ مُفْتَرٍ ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُفْتَرِي . وَبِهِ - إلَى ابْنِ الْجَهْمِ نا nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبُو قِلَابَةَ نا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ نا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حَجَلٍ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ : لَا أُوتَى بِرَجُلٍ فَضَّلَنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرَ ، إلَّا جَلَدْتُهُ حَدَّ الْمُفْتَرِي . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ نَبَاتٍ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=16802قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ نا nindex.php?page=showalam&ids=13629ابْنُ وَضَّاحٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=17180مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ نا nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعٌ نا nindex.php?page=showalam&ids=12428إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14577عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : اسْتَشَارَهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ فِي الْخَمْرِ ؟ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=38عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : مَنْ افْتَرَى عَلَى الْقُرْآنِ أَرَى أَنْ يُجْلَدَ ثَمَانِينَ . حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعٍ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ نا nindex.php?page=showalam&ids=12252أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ نا nindex.php?page=showalam&ids=16628عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ نا nindex.php?page=showalam&ids=15744حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16571عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ جُحَادَةَ بْنِ دِثَارٍ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبُوا الْخَمْرَ بِالشَّامِ وَأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=293يَزِيدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ [ ص: 253 ] كَتَبَ فِيهِمْ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ - وَفِيهِ : أَنَّهُمْ احْتَجُّوا عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=93لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا } فَشَاوَرَ فِيهِمْ النَّاسَ ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8لِعَلِيٍّ : مَاذَا تَرَى ؟ فَقَالَ : أَرَى أَنَّهُمْ قَدْ شَرَعُوا فِي دِينِ اللَّهِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ ، فَإِنْ زَعَمُوا أَنَّهَا حَلَالٌ فَاقْتُلْهُمْ ، فَإِنَّهُمْ قَدْ أَحَلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَإِنْ زَعَمُوا أَنَّهَا حَرَامٌ فَاجْلِدْهُمْ ثَمَانِينَ ثَمَانِينَ ، فَقَدْ افْتَرَوْا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ، وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِحَدِّ مَا يَفْتَرِي بِهِ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : هُمْ يُعَظِّمُونَ - يَعْنِي الْحَنَفِيِّينَ ، وَالْمَالِكِيِّينَ - قَوْلَ الصَّاحِبِ وَحُكْمِهِ إذَا وَافَقَ تَقْلِيدَهُمْ وَأَهْوَاءَهُمْ ، وَهُمْ هَاهُنَا قَدْ خَالَفُوا الصَّحَابَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فَلَا يَرَوْنَ عَلَى مَنْ فَضَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ حَدَّ الْفِرْيَةِ ، وَلَا عَلَى مَنْ فَضَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا عَلَيْهِمَا حَدَّ الْفِرْيَةِ ، وَلَا يَرَوْنَ عَلَى مَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَعَلَى الْقُرْآنِ ، حَدَّ الْفِرْيَةِ ، لَكِنْ يَرَوْنَ الْقَتْلَ إنْ بَدَّلَ الدِّينَ ، أَوْ لَا شَيْءَ إنْ كَانَ مُتَأَوِّلًا . هَذَا ، وَهُمْ يَحْتَجُّونَ بِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ، فِي هَذَيْنِ الْخَبَرَيْنِ فِي إثْبَاتِ ثَمَانِينَ فِي حَدِّ الْخَمْرِ ، نَعَمْ ، وَفِي إثْبَاتِ الْقِيَاسِ ؟ وَقَدْ خَالَفُوهُمَا فِي إيجَابِ حَدِّ الْفِرْيَةِ عَلَى مَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا . فَلَئِنْ كَانَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حُجَّةً فِي إيجَابِ حَدِّ الْخَمْرِ ، وَفِي الْقِيَاسِ ، فَإِنَّهُ حُجَّةٌ فِي إيجَابِ حَدِّ الْفِرْيَةِ عَلَى مَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ تَعَالَى كَذِبًا وَعَلَى الْقُرْآنِ .

وَلَئِنْ كَانَ قَوْلُهُمَا لَيْسَ بِحُجَّةٍ فِي إيجَابِ حَدِّ الْفِرْيَةِ عَلَى مَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَعَلَى الْقُرْآنِ ، فَمَا قَوْلُهُمَا حُجَّةً فِي إيجَابِ الْقِيَاسِ ، وَلَا فِي إيجَابِ ثَمَانِينَ فِي الْخَمْرِ وَلَا فَرْقَ - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ . وَهَذَا يُلِيحُ لِمَنْ أَنْصَفَ نَفْسَهُ أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ فِرْيَةٍ يَجِبُ فِيهَا الْحَدُّ ، فَإِذْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَلَا حَدَّ إلَّا فِي الْفِرْيَةِ بِالزِّنَا ، لِصِحَّةِ النَّصِّ ، وَالْإِجْمَاعِ عَلَى ذَلِكَ . وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .