( الخامس ) قال في رسم حلف بطلاق امرأته من سماع ابن القاسم وسئل nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن الذي nindex.php?page=treesubj&link=1489يكون في المسجد فتقام الصلاة أيقيم الصلاة في نفسه ؟ قال : لا قيل له : فإن فعل ، قال : هذا مخالف ، قال ابن رشد قوله : " هذا مخالف " أي للسنة أي : لأن السنة أن يقيم المؤذن للصلاة دون الإمام والناس ، بدليل ما روي {nindex.php?page=hadith&LINKID=6272أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذهب إلى بني عمرو بن عوف للصلح بينهم ، وحانت الصلاة جاء المؤذن إلى nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فقال : أتصلي للناس ؟ فأقيم ، قال : نعم } وإنما الذي يجب للناس في حال الإقامة أن يدعو ; لأنها ساعة الدعاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=25731ساعتان تفتح لهما أبواب السماء وقل داع ترد دعوته : حضرة النداء ، والصف في سبيل الله } [ ص: 466 ] انتهى .

ونقله ابن عرفة وذكر : أن بعضهم أخذ خلافه من رواية nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب في المدونة كراهة إقامة المعتكف مع المؤذنين ; لأنه عمل يعني ; لأن تعليله الكراهة بأنه عمل يقتضي : أنه لا يكره لغير المعتكف ، ورد ابن عرفة هذا الأخذ ، فقال : ويرد بأن المعتبر في الإقامة الكلية لا الجزئية انتهى . يعني أن nindex.php?page=treesubj&link=1489إقامة المعتكف مع المؤذنين المذكورين في الرواية هو أن يكون أحد المؤذنين الذين يقيمون الصلاة خلف الإمام ، وليس مراده أن يقيم الصلاة في نفسه فتأمله .

( الْخَامِسُ ) قَالَ فِي رَسْمِ حَلَفَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ مِنْ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَنْ الَّذِي nindex.php?page=treesubj&link=1489يَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ فَتُقَامُ الصَّلَاةُ أَيُقِيمُ الصَّلَاةَ فِي نَفْسِهِ ؟ قَالَ : لَا قِيلَ لَهُ : فَإِنْ فَعَلَ ، قَالَ : هَذَا مُخَالِفٌ ، قَالَ ابْنُ رُشْدٍ قَوْلُهُ : " هَذَا مُخَالِفٌ " أَيْ لِلسُّنَّةِ أَيْ : لِأَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يُقِيمَ الْمُؤَذِّنُ لِلصَّلَاةِ دُونَ الْإِمَامِ وَالنَّاسِ ، بِدَلِيلِ مَا رُوِيَ {nindex.php?page=hadith&LINKID=6272أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا ذَهَبَ إلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لِلصُّلْحِ بَيْنَهُمْ ، وَحَانَتْ الصَّلَاةُ جَاءَ الْمُؤَذِّنُ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : أَتُصَلِّي لِلنَّاسِ ؟ فَأُقِيمَ ، قَالَ : نَعَمْ } وَإِنَّمَا الَّذِي يَجِبُ لِلنَّاسِ فِي حَالِ الْإِقَامَةِ أَنْ يَدْعُوَ ; لِأَنَّهَا سَاعَةُ الدُّعَاءِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=25731سَاعَتَانِ تُفْتَحُ لَهُمَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَقَلَّ دَاعٍ تُرَدُّ دَعْوَتُهُ : حَضْرَةُ النِّدَاءِ ، وَالصَّفُّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } [ ص: 466 ] انْتَهَى .

وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَذَكَرَ : أَنَّ بَعْضَهُمْ أَخَذَ خِلَافَهُ مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنِ وَهْبٍ فِي الْمُدَوَّنَةِ كَرَاهَةَ إقَامَةِ الْمُعْتَكِفِ مَعَ الْمُؤَذِّنِينَ ; لِأَنَّهُ عَمَلٌ يَعْنِي ; لِأَنَّ تَعْلِيلَهُ الْكَرَاهَةُ بِأَنَّهُ عَمَلٌ يَقْتَضِي : أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ لِغَيْرِ الْمُعْتَكِفِ ، وَرَدَّ ابْنُ عَرَفَةَ هَذَا الْأَخْذَ ، فَقَالَ : وَيُرَدُّ بِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي الْإِقَامَةِ الْكُلِّيَّةُ لَا الْجُزْئِيَّةُ انْتَهَى . يَعْنِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1489إقَامَةَ الْمُعْتَكِفِ مَعَ الْمُؤَذِّنِينَ الْمَذْكُورِينَ فِي الرِّوَايَةِ هُوَ أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْمُؤَذِّنِينَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ خَلْفَ الْإِمَامِ ، وَلَيْسَ مُرَادُهُ أَنْ يُقِيمَ الصَّلَاةِ فِي نَفْسِهِ فَتَأَمَّلْهُ .