nindex.php?page=treesubj&link=29677_31907_34190_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=118فوقع أي: ظهر وتبين كما قال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء. nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=118الحق وهو أمر موسى عليه السلام، وفسر بعضهم وقع بثبت على أنه قد استعير الوقع للثبوت والحصول أو للثبات والدوام لأنه في مقابل [ ص: 26 ] بطل والباطل زائل، وفائدة الاستعارة كما قيل الدلالة على التأثير؛ لأن الوقع يستعمل في الأجسام، وقيل: المراد من وقع الحق صيرورة العصا حية في الحقيقة وليس بشيء nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=118وبطل ما كانوا يعملون أي: ظهر بطلان ما كانوا مستمرين على عمله

nindex.php?page=treesubj&link=29677_31907_34190_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=118فَوَقَعَ أَيْ: ظَهَرَ وَتَبَيَّنَ كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءُ. nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=118الْحَقُّ وَهُوَ أَمْرُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَفَسَّرَ بَعْضُهُمْ وَقَعَ بِثَبَتَ عَلَى أَنَّهُ قَدِ اسْتُعِيرَ الْوَقْعُ لِلثُّبُوتِ وَالْحُصُولِ أَوْ لِلثَّبَاتِ وَالدَّوَامِ لِأَنَّهُ فِي مُقَابِلِ [ ص: 26 ] بَطَلَ وَالْبَاطِلُ زَائِلٌ، وَفَائِدَةُ الِاسْتِعَارَةِ كَمَا قِيلَ الدَّلَالَةُ عَلَى التَّأْثِيرِ؛ لِأَنَّ الْوَقْعَ يُسْتَعْمَلُ فِي الْأَجْسَامِ، وَقِيلَ: الْمُرَادُ مِنْ وَقَعَ الْحَقُّ صَيْرُورَةُ الْعَصَا حَيَّةً فِي الْحَقِيقَةِ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=118وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ أَيْ: ظَهَرَ بُطْلَانُ مَا كَانُوا مُسْتَمِرِّينَ عَلَى عَمَلِهِ