إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة التوبة - تفسير قوله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم- الجزء رقم11

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

قوله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم فيه ثمان مسائل :

الأولى : قوله تعالى خذ من أموالهم صدقة اختلف في هذه الصدقة المأمور بها ; فقيل : هي صدقة الفرض ; قاله جويبر عن ابن عباس ، وهو قول عكرمة فيما ذكر القشيري . وقيل : هو مخصوص بمن نزلت فيه ; فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ منهم ثلث أموالهم ، وليس هذا من [ ص: 166 ] الزكاة المفروضة في شيء ; ولهذا قال مالك : إذا تصدق الرجل بجميع ماله أجزأه إخراج الثلث ; متمسكا بحديث أبي لبابة . وعلى القول الأول فهو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم يقتضي بظاهره اقتصاره عليه فلا يأخذ الصدقة سواه ، ويلزم على هذا سقوطها بسقوطه وزوالها بموته . وبهذا تعلق مانعو الزكاة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقالوا : إنه كان يعطينا عوضا منها التطهير والتزكية والصلاة علينا وقد عدمناها من غيره . ونظم في ذلك شاعرهم فقال :

أطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا عجبا ما بال ملك أبي بكر وإن الذي سألوكم فمنعتم
لكالتمر أو أحلى لديهم من التمر سنمنعهم ما دام فينا بقية
كرام على الضراء في العسر واليسر

وهذا صنف من القائمين على أبي بكر أمثلهم طريقة ، وفي حقهم قال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة . ابن العربي : أما قولهم إن هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم فلا يلتحق به غيره فهو كلام جاهل بالقرآن غافل عن مأخذ الشريعة متلاعب بالدين ; فإن الخطاب في القرآن لم يرد بابا واحدا ولكن اختلفت موارده على وجوه ، فمنها خطاب توجه إلى جميع الأمة كقوله : يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة وقوله : يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام ونحوه . ومنها خطاب خص به ولم يشركه فيه غيره لفظا ولا معنى كقوله ومن الليل فتهجد به نافلة لك وقوله : ( خالصة لك ) . ومنها خطاب خص به لفظا وشركه جميع الأمة معنى وفعلا ; كقوله أقم الصلاة لدلوك الشمس الآية . وقوله : فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله وقوله : وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فكل من دلكت عليه الشمس مخاطب بالصلاة . وكذلك كل من قرأ القرآن مخاطب بالاستعاذة . وكذلك كل من خاف يقيم الصلاة بتلك الصفة . ومن هذا القبيل قوله تعالى : خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها . وعلى هذا المعنى جاء قوله تعالى : يا أيها النبي اتق الله و يا أيها النبي إذا طلقتم النساء .

الثانية : قوله تعالى من أموالهم ذهب بعض العرب وهم دوس : إلى أن المال [ ص: 167 ] الثياب والمتاع والعروض . ولا تسمي العين مالا . وقد جاء هذا المعنى في السنة الثابتة من رواية مالك عن ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث سالم مولى ابن مطيع عن أبي هريرة قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا إلا الأموال الثياب والمتاع . الحديث . وذهب غيرهم إلى أن المال الصامت من الذهب والورق . وقيل : الإبل خاصة ; ومنه قولهم : المال الإبل . وقيل : جميع الماشية . وذكر ابن الأنباري عن أحمد بن يحيى ثعلب النحوي قال : ما قصر عن بلوغ ما تجب فيه الزكاة من الذهب والورق فليس بمال ; وأنشد :

والله ما بلغت لي قط ماشية حد الزكاة ولا إبل ولا مال

قال أبو عمر : والمعروف من كلام العرب أن كل ما تمول وتملك هو مال ; لقوله صلى الله عليه وسلم : يقول ابن آدم مالي مالي وإنما له من ماله ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو تصدق فأمضى . وقال أبو قتادة : فأعطاني الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة ; فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام . فمن حلف بصدقة ماله كله فذلك على كل نوع من ماله ، سواء كان مما تجب فيه الزكاة أو لم يكن ; إلا أن ينوي شيئا بعينه فيكون على ما نواه . وقد قيل : إن ذلك على أموال الزكاة . والعلم محيط واللسان شاهد بأن ما تملك يسمى مالا . والله أعلم .

الثالثة : قوله تعالى خذ من أموالهم صدقة مطلق غير مقيد بشرط في المأخوذ والمأخوذ منه ، ولا تبيين مقدار المأخوذ ولا المأخوذ منه . وإنما بيان ذلك في السنة والإجماع . حسب ما نذكره فتؤخذ الزكاة من جميع الأموال . وقد أوجب النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة في المواشي والحبوب والعين ، وهذا ما لا خلاف فيه . واختلفوا فيما سوى ذلك كالخيل وسائر العروض . وسيأتي ذكر الخيل والعسل في ( النحل ) إن شاء الله . روى الأئمة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة . وقد مضى الكلام في ( الأنعام ) في زكاة الحبوب وما تنبته الأرض مستوفى . وفي المعادن في ( البقرة ) وفي الحلي في هذه السورة . [ ص: 168 ] وأجمع العلماء على أن الأوقية أربعون درهما ; فإذا ملك الحر المسلم مائتي درهم من فضة مضروبة - وهي الخمس أواق المنصوصة في الحديث - حولا كاملا فقد وجبت عليه صدقتها ، وذلك ربع عشرها خمسة دراهم . وإنما اشترط الحول لقوله عليه السلام : ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول . أخرجه الترمذي . وما زاد على المائتي درهم من الورق فبحساب ذلك من كل شيء منه ربع عشره قل أو كثر ; هذا قول مالك والليث والشافعي وأكثر أصحاب أبي حنيفة وابن أبي ليلى والثوري والأوزاعي وأحمد بن حنبل وأبي ثور وإسحاق وأبي عبيد . وروي ذلك عن علي وابن عمر . وقالت طائفة : لا شيء فيما زاد على مائتي درهم حتى تبلغ الزيادة أربعين درهما ; فإذا بلغتها كان فيها درهم وذلك ربع عشرها . هذا قول سعيد بن المسيب والحسن وعطاء وطاوس والشعبي والزهري ومكحول وعمرو بن دينار وأبي حنيفة .

الرابعة : وأما زكاة الذهب فالجمهور من العلماء على أن الذهب إذا كان عشرين دينارا قيمتها مائتا درهم فما زاد أن الزكاة فيها واجبة ; على حديث علي ، أخرجه الترمذي عن ضمرة والحارث عن علي . قال الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي صحيح عن أبي إسحاق ، يحتمل أن يكون عنهما جميعا . وقال الباجي في المنتقى : وهذا الحديث ليس إسناده هناك ، غير أن اتفاق العلماء على الأخذ به دليل على صحة حكمه ، والله أعلم . وروي عن الحسن والثوري ، وإليه مال بعض أصحاب داود بن علي على أن الذهب لا زكاة فيه حتى يبلغ أربعين دينارا . وهذا يرده حديث علي وحديث ابن عمر وعائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من كل عشرين دينارا نصف دينار ، ومن الأربعين دينارا دينارا ; على هذا جماعة أهل العلم إلا من ذكر .

الخامسة : اتفقت الأمة على أن ما كان دون خمس ذود من الإبل فلا زكاة فيه . فإذا بلغت خمسا ففيها شاة . والشاة تقع على واحدة من الغنم ، والغنم الضأن والمعز جميعا . وهذا أيضا [ ص: 169 ] اتفاق من العلماء أنه ليس في خمس إلا شاة واحدة ; وهي فريضتها . وصدقة المواشي مبينة في الكتاب الذي كتبه الصديق لأنس لما وجهه إلى البحرين ; أخرجه البخاري وأبو داود والدارقطني والنسائي وابن ماجه وغيرهم ، وكله متفق عليه . والخلاف فيه في موضعين أحدهما في زكاة الإبل ، وهي إذا بلغت إحدى وعشرين ومائة فقال مالك : المصدق بالخيار إن شاء أخذ ثلاث بنات لبون ، وإن شاء أخذ حقتين . وقال ابن القاسم : وقال ابن شهاب : فيها ثلاث بنات لبون إلى أن تبلغ ثلاثين ومائة فتكون فيها حقة وابنتا لبون . قال ابن القاسم : ورأيي على قول ابن شهاب . وذكر ابن حبيب أن عبد العزيز بن أبي سلمة وعبد العزيز بن أبي حازم وابن دينار يقولون بقول مالك . وأما الموضع الثاني فهو في صدقة الغنم وهي إذا زادت على ثلاثمائة شاة وشاة ; فإن الحسن بن صالح بن حي قال : فيها أربع شياه . وإذا كانت أربعمائة شاة وشاة ففيها خمس شياه ; وهكذا كلما زادت ، في كل مائة شاة . وروي عن إبراهيم النخعي مثله . وقال الجمهور : في مائتي شاة وشاة ثلاث شياه ، ثم لا شيء فيها إلى أربعمائة فيكون فيها أربع شياه ; ثم كلما زادت مائة ففيها شاة ; إجماعا واتفاقا . قال ابن عبد البر : وهذه مسألة وهم فيها ابن المنذر ، وحكى فيها عن العلماء الخطأ ، وخلط وأكثر الغلط .

السادسة : لم يذكر البخاري ولا مسلم في صحيحيهما تفصيل زكاة البقر . وخرجه أبو داود والترمذي والنسائي والدارقطني ومالك في موطئه وهي مرسلة ومقطوعة وموقوفة . قال أبو عمر : وقد رواه قوم عن طاوس عن معاذ ، إلا أن الذين أرسلوه أثبت من الذين أسندوه . وممن أسنده بقية عن المسعودي عن الحكم عن طاوس . وقد اختلفوا فيما ينفرد به بقية عن الثقات . ورواه الحسن بن عمارة عن الحكم كما رواه بقية عن المسعودي عن الحكم ، والحسن مجتمع على ضعفه . وقد روي هذا الخبر بإسناد متصل صحيح ثابت من غير رواية طاوس ; ذكره عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر والثوري عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال : بعثني رسول الله عليه وسلم إلى اليمن فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة ، ومن أربعين مسنة ، ومن كل حالم دينارا أو عدله معافر ; ذكره الدارقطني وأبو عيسى [ ص: 170 ] الترمذي وصححه . قال أبو عمر . ولا خلاف بين العلماء أن الزكاة في زكاة البقر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما قال معاذ بن جبل : في ثلاثين بقرة تبيع ، وفي أربعين مسنة إلا شيء روي عن سعيد بن المسيب وأبي قلابة والزهري وقتادة ; فإنهم يوجبون في كل خمس من البقر شاة إلى ثلاثين . فهذه جملة من تفصيل الزكاة بأصولها وفروعها في كتب الفقه . ويأتي ذكر الخلطة في سورة ( ص ) إن شاء الله تعالى .

السابعة : قوله تعالى ( صدقة ) مأخوذ من الصدق ; إذ هي دليل على صحة إيمانه ، وصدق باطنه مع ظاهره ، وأنه ليس من المنافقين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات . ( تطهرهم وتزكيهم بها ) حالين للمخاطب ; التقدير : خذها مطهرا لهم ومزكيا لهم بها . ويجوز أن يجعلهما صفتين للصدقة ; أي صدقة مطهرة لهم مزكية ، ويكون فاعل ( تزكيهم ) المخاطب ، ويعود الضمير الذي في ( بها ) على الموصوف المنكر . وحكى النحاس ومكي أن ( تطهرهم ) من صفة الصدقة ( وتزكيهم بها ) حال من الضمير في ( خذ ) وهو النبي صلى الله عليه وسلم . ويحتمل أن تكون حالا من الصدقة ، وذلك ضعيف لأنها حال من نكرة . وقال الزجاج : والأجود أن تكون المخاطبة للنبي صلى الله عليه وسلم ; أي فإنك ( تطهرهم وتزكيهم بها ) ، على القطع والاستئناف . ويجوز الجزم على جواب الأمر ، والمعنى : إن تأخذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم ; ومنه قول امرئ القيس :

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

وقرأ الحسن " تطهرهم " بسكون الطاء وهو منقول بالهمزة من طهر وأطهرته ، مثل ظهر وأظهرته .

الثامنة : قوله تعالى وصل عليهم أصل في فعل كل إمام يأخذ الصدقة أن يدعو للمتصدق بالبركة . روى مسلم عن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل عليهم . فأتاه ابن أبي أوفى بصدقته فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى . ذهب قوم إلى هذا ، وذهب آخرون إلى أن هذا منسوخ بقوله تعالى : ولا تصل على أحد منهم مات أبدا . قالوا : فلا يجوز أن يصلى على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم وحده خاصة ; [ ص: 171 ] لأنه خص بذلك . واستدلوا بقوله تعالى : لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا الآية . وبأن عبد الله بن عباس كان يقول : لا يصلى على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم . والأول أصح ; فإن الخطاب ليس مقصورا عليه كما تقدم ; ويأتي في الآية بعد هذا . فيجب الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، والتأسي به ; لأنه كان يمتثل قوله : وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم أي إذا دعوت لهم حين يأتون بصدقاتهم سكن ذلك قلوبهم وفرحوا به . وقد روى جابر بن عبد الله قال : أتاني النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لامرأتي : لا تسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ; فقالت : يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندنا ولا نسأله شيئا! فقالت : يا رسول الله ; صل على زوجي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلى الله عليك وعلى زوجك . والصلاة هنا الرحمة والترحم . قال النحاس : وحكى أهل اللغة جميعا فيما علمناه أن الصلاة في كلام العرب الدعاء ; ومنه الصلاة على الجنائز . وقرأ حفص وحمزة والكسائي : إن صلاتك بالتوحيد . وجمع الباقون . وكذلك الاختلاف في أصلاتك تأمرك وقرئ ( سكن ) بسكون الكاف . قال قتادة : معناه وقار لهم . والسكن : ما تسكن به النفوس وتطمئن به القلوب .

الجامع لأحكام القرآن »

سورة براءة »

قوله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

[ عرض الكتاب ]

ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ ط§ظ„ط¨طط±

طط¨ط± ط§ظ„ط£ظ…ط© طŒ ظˆظپظ‚ظٹظ‡ ط§ظ„ط¹طµط± طŒ ظˆط¥ظ…ط§ظ… ط§ظ„طھظپط³ظٹط± ط£ط¨ظˆ ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ طŒ ط§ط¨ظ† [ طµ: 332 ] ط¹ظ… ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ…ط·ظ„ط¨ ط´ظٹط¨ط© ط¨ظ† ظ‡ط§ط´ظ… طŒ ظˆط§ط³ظ…ظ‡ ط¹ظ…ط±ظˆ ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ظ…ظ†ط§ظپ ط¨ظ† ظ‚طµظٹ ط¨ظ† ظƒظ„ط§ط¨ ط¨ظ† ظ…ط±ط© ط¨ظ† ظƒط¹ط¨ ط¨ظ† ظ„ط¤ظٹ ط¨ظ† ط؛ط§ظ„ط¨ ط¨ظ† ظپظ‡ط± ط§ظ„ظ‚ط±ط´ظٹ ط§ظ„ظ‡ط§ط´ظ…ظٹ ط§ظ„ظ…ظƒظٹ ط§ظ„ط£ظ…ظٹط± - ط±ط¶ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ .

ظ…ظˆظ„ط¯ظ‡ ط¨ط´ط¹ط¨ ط¨ظ†ظٹ ظ‡ط§ط´ظ… ظ‚ط¨ظ„ ط¹ط§ظ… ط§ظ„ظ‡ط¬ط±ط© ط¨ط«ظ„ط§ط« ط³ظ†ظٹظ† .

طµطط¨ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظ†طظˆط§ ظ…ظ† ط«ظ„ط§ط«ظٹظ† ط´ظ‡ط±ط§ طŒ ظˆطط¯ط« ط¹ظ†ظ‡ ط¨ط¬ظ…ظ„ط© طµط§ظ„طط© طŒ ظˆط¹ظ† ط¹ظ…ط± طŒ ظˆط¹ظ„ظٹ طŒ ظˆظ…ط¹ط§ط° طŒ ظˆظˆط§ظ„ط¯ظ‡ طŒ ظˆط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ط±طظ…ظ† ط¨ظ† ط¹ظˆظپ طŒ ظˆط£ط¨ظٹ ط³ظپظٹط§ظ† طµط®ط± ط¨ظ† طط±ط¨ طŒ ظˆط£ط¨ظٹ ط°ط± طŒ ظˆط£ط¨ظٹ ط¨ظ† ظƒط¹ط¨ طŒ ظˆط²ظٹط¯ ط¨ظ† ط«ط§ط¨طھ ظˆط®ظ„ظ‚ .

ظˆظ‚ط±ط£ ط¹ظ„ظ‰ ط£ط¨ظٹ طŒ ظˆط²ظٹط¯ .

ظ‚ط±ط£ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظ…ط¬ط§ظ‡ط¯ طŒ ظˆط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ط¬ط¨ظٹط± طŒ ظˆط·ط§ط¦ظپط© .

ط±ظˆظ‰ ط¹ظ†ظ‡ ط› ط§ط¨ظ†ظ‡ ط¹ظ„ظٹ طŒ ظˆط§ط¨ظ† ط£ط®ظٹظ‡ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ظ…ط¹ط¨ط¯ طŒ ظˆظ…ظˆط§ظ„ظٹظ‡ ط› ط¹ظƒط±ظ…ط© طŒ ظˆظ…ظ‚ط³ظ… طŒ ظˆظƒط±ظٹط¨ طŒ ظˆط£ط¨ظˆ ظ…ط¹ط¨ط¯ ظ†ط§ظپط° طŒ ظˆط£ظ†ط³ ط¨ظ† ظ…ط§ظ„ظƒ طŒ ظˆط£ط¨ظˆ ط§ظ„ط·ظپظٹظ„ طŒ ظˆط£ط¨ظˆ ط£ظ…ط§ظ…ط© ط¨ظ† ط³ظ‡ظ„ طŒ ظˆط£ط®ظˆظ‡ ظƒط«ظٹط± ط¨ظ† ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظˆط¹ط±ظˆط© ط¨ظ† ط§ظ„ط²ط¨ظٹط± طŒ ظˆط¹ط¨ظٹط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ طŒ ظˆط·ط§ظˆط³ طŒ ظˆط£ط¨ظˆ ط§ظ„ط´ط¹ط«ط§ط، ط¬ط§ط¨ط± طŒ ظˆط¹ظ„ظٹ ط¨ظ† ط§ظ„طط³ظٹظ† . ظˆط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ط¬ط¨ظٹط± طŒ ظˆظ…ط¬ط§ظ‡ط¯ ط¨ظ† ط¬ط¨ط± طŒ ظˆط§ظ„ظ‚ط§ط³ظ… ط¨ظ† ظ…طظ…ط¯ ط› ظˆط£ط¨ظˆ طµط§ظ„ط ط§ظ„ط³ظ…ط§ظ† طŒ ظˆط£ط¨ظˆ ط±ط¬ط§ط، ط§ظ„ط¹ط·ط§ط±ط¯ظٹ طŒ ظˆط£ط¨ظˆ ط§ظ„ط¹ط§ظ„ظٹط© طŒ ظˆط¹ط¨ظٹط¯ ط¨ظ† ط¹ظ…ظٹط± طŒ ظˆط§ط¨ظ†ظ‡ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ طŒ ظˆط¹ط·ط§ط، ط¨ظ† ظٹط³ط§ط± طŒ ظˆط¥ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ظ…ط¹ط¨ط¯ طŒ ظˆط£ط±ط¨ط¯ط© ط§ظ„طھظ…ظٹظ…ظٹ [ طµ: 333 ] طµط§طط¨ ط§ظ„طھظپط³ظٹط± طŒ ظˆط£ط¨ظˆ طµط§ظ„ط ط¨ط§ط°ط§ظ† طŒ ظˆط·ظ„ظٹظ‚ ط¨ظ† ظ‚ظٹط³ ط§ظ„طظ†ظپظٹ طŒ ظˆط¹ط·ط§ط، ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط±ط¨ط§ط طŒ ظˆط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ طŒ ظˆط§ظ„طط³ظ† طŒ ظˆط§ط¨ظ† ط³ظٹط±ظٹظ† ط› ظˆظ…طظ…ط¯ ط¨ظ† ظƒط¹ط¨ ط§ظ„ظ‚ط±ط¸ظٹ طŒ ظˆط´ظ‡ط± ط¨ظ† طظˆط´ط¨ طŒ ظˆط§ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ظ…ظ„ظٹظƒط© طŒ ظˆط¹ظ…ط±ظˆ ط¨ظ† ط¯ظٹظ†ط§ط± طŒ ظˆط¹ط¨ظٹط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ظٹط²ظٹط¯ طŒ ظˆط£ط¨ظˆ ط¬ظ…ط±ط© ظ†طµط± ط¨ظ† ط¹ظ…ط±ط§ظ† ط§ظ„ط¶ط¨ط¹ظٹ طŒ ظˆط§ظ„ط¶طط§ظƒ ط¨ظ† ظ…ط²ط§طظ… طŒ ظˆط£ط¨ظˆ ط§ظ„ط²ط¨ظٹط± ط§ظ„ظ…ظƒظٹ طŒ ظˆط¨ظƒط± ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ…ط²ظ†ظٹ طŒ ظˆطط¨ظٹط¨ ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط«ط§ط¨طھ طŒ ظˆط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط§ظ„طط³ظ† طŒ ظˆط¥ط³ظ…ط§ط¹ظٹظ„ ط§ظ„ط³ط¯ظٹ طŒ ظˆط®ظ„ظ‚ ط³ظˆط§ظ‡ظ… .

ظˆظپظٹ " ط§ظ„طھظ‡ط°ظٹط¨ " : ظ…ظ† ط§ظ„ط±ظˆط§ط© ط¹ظ†ظ‡ ظ…ط§ط¦طھط§ظ† ط³ظˆظ‰ ط«ظ„ط§ط«ط© ط£ظ†ظپط³ . ظˆط£ظ…ظ‡ ظ‡ظٹ ط£ظ… ط§ظ„ظپط¶ظ„ ظ„ط¨ط§ط¨ط© ط¨ظ†طھ ط§ظ„طط§ط±ط« ط¨ظ† طط²ظ† ط¨ظ† ط¨ط¬ظٹط± ط§ظ„ظ‡ظ„ط§ظ„ظٹط© ظ…ظ† ظ‡ظ„ط§ظ„ ط¨ظ† ط¹ط§ظ…ط± .

ظˆظ„ظ‡ ط¬ظ…ط§ط¹ط© ط£ظˆظ„ط§ط¯ ط› ط£ظƒط¨ط±ظ‡ظ… ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظˆط¨ظ‡ ظƒط§ظ† ظٹظƒظ†ظ‰ طŒ ظˆط¹ظ„ظٹ ط£ط¨ظˆ ط§ظ„ط®ظ„ظپط§ط، طŒ ظˆظ‡ظˆ ط£طµط؛ط±ظ‡ظ… طŒ ظˆط§ظ„ظپط¶ظ„ طŒ ظˆظ…طظ…ط¯ طŒ ظˆط¹ط¨ظٹط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ طŒ ظˆظ„ط¨ط§ط¨ط© طŒ ظˆط£ط³ظ…ط§ط، .

ظˆظƒط§ظ† ظˆط³ظٹظ…ط§ طŒ ط¬ظ…ظٹظ„ط§ طŒ ظ…ط¯ظٹط¯ ط§ظ„ظ‚ط§ظ…ط© طŒ ظ…ظ‡ظٹط¨ط§ طŒ ظƒط§ظ…ظ„ ط§ظ„ط¹ظ‚ظ„ طŒ ط°ظƒظٹ ط§ظ„ظ†ظپط³ طŒ ظ…ظ† ط±ط¬ط§ظ„ ط§ظ„ظƒظ…ط§ظ„ .

ظˆط£ظˆظ„ط§ط¯ظ‡ ط› ط§ظ„ظپط¶ظ„ طŒ ظˆظ…طظ…ط¯ طŒ ظˆط¹ط¨ظٹط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ طŒ ظ…ط§طھظˆط§ ظˆظ„ط§ ط¹ظ‚ط¨ ظ„ظ‡ظ… . ظˆظ„ط¨ط§ط¨ط© ظˆظ„ظ‡ط§ ط£ظˆظ„ط§ط¯ ظˆط¹ظ‚ط¨ ظ…ظ† ط²ظˆط¬ظ‡ط§ ط¹ظ„ظٹ ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط¬ط¹ظپط± ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط·ط§ظ„ط¨ طŒ ظˆط¨ظ†طھظ‡ ط§ظ„ط£ط®ط±ظ‰ ط£ط³ظ…ط§ط، ظˆظƒط§ظ†طھ ط¹ظ†ط¯ ط§ط¨ظ† ط¹ظ…ظ‡ط§ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط¹ط¨ظٹط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظپظˆظ„ط¯طھ ظ„ظ‡ طط³ظ†ط§ طŒ ظˆطط³ظٹظ†ط§ .

ط§ظ†طھظ‚ظ„ ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ ظ…ط¹ ط£ط¨ظˆظٹظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط¯ط§ط± ط§ظ„ظ‡ط¬ط±ط© ط³ظ†ط© ط§ظ„ظپطھط طŒ ظˆظ‚ط¯ ط£ط³ظ„ظ… ظ‚ط¨ظ„ ط°ظ„ظƒ طŒ ظپط¥ظ†ظ‡ طµط ط¹ظ†ظ‡ ط£ظ†ظ‡ ظ‚ط§ظ„ : ظƒظ†طھ ط£ظ†ط§ ظˆط£ظ…ظٹ ظ…ظ† ط§ظ„ظ…ط³طھط¶ط¹ظپظٹظ† ط› ط£ظ†ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ظˆظ„ط¯ط§ظ† طŒ ظˆط£ظ…ظٹ ظ…ظ† ط§ظ„ظ†ط³ط§ط، . [ طµ: 334 ]

ط±ظˆظ‰ ط®ط§ظ„ط¯ ط§ظ„طط°ط§ط، طŒ ط¹ظ† ط¹ظƒط±ظ…ط© طŒ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظ‚ط§ظ„ : ظ…ط³ط ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ط±ط£ط³ظٹ طŒ ظˆط¯ط¹ط§ ظ„ظٹ ط¨ط§ظ„طظƒظ…ط© . ط´ط¨ظٹط¨ ط¨ظ† ط¨ط´ط± : ط¹ظ† ط¹ظƒط±ظ…ط© طŒ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظ‚ط§ظ„ : ط¯ط®ظ„ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ط§ظ„ظ…ط®ط±ط¬ ظˆط®ط±ط¬ طŒ ظپط¥ط°ط§ طھظˆط± ظ…ط؛ط·ظ‰ ط› ظ‚ط§ظ„ : ظ…ظ† طµظ†ط¹ ظ‡ط°ط§ طں ظپظ‚ظ„طھ : ط£ظ†ط§ . ظپظ‚ط§ظ„ : ط§ظ„ظ„ظ‡ظ… ط¹ظ„ظ…ظ‡ طھط£ظˆظٹظ„ ط§ظ„ظ‚ط±ط¢ظ† .

ظ‚ط§ظ„ ط§ط¨ظ† ط´ظ‡ط§ط¨ : ط¹ظ† ط¹ط¨ظٹط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط› ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظ‚ط§ظ„ : ط£ظ‚ط¨ظ„طھ ط¹ظ„ظ‰ ط£طھط§ظ† طŒ ظˆظ‚ط¯ ظ†ط§ظ‡ط²طھ ط§ظ„ط§ططھظ„ط§ظ… طŒ ظˆط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظٹطµظ„ظٹ ط¨ط§ظ„ظ†ط§ط³ ط¨ظ…ظ†ظ‰ . [ طµ: 335 ]

ظˆط±ظˆظ‰ ط£ط¨ظˆ ط¨ط´ط± طŒ ط¹ظ† ط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ط¬ط¨ظٹط± : ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظ‚ط§ظ„ : طھظˆظپظٹ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظˆط£ظ†ط§ ط§ط¨ظ† ط¹ط´ط± .

ط±ظˆط§ظ‡ ط´ط¹ط¨ط© ظˆط؛ظٹط±ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ .

ظˆظ‚ط§ظ„ ظ‡ط´ظٹظ… : ط£ط®ط¨ط±ظ†ط§ ط£ط¨ظˆ ط¨ط´ط± ط¹ظ† ط³ط¹ظٹط¯ طŒ ط¹ظ†ظ‡ : ط¬ظ…ط¹طھ ط§ظ„ظ…طظƒظ… ظپظٹ ط¹ظ‡ط¯ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظˆظ‚ط¨ط¶ ظˆط£ظ†ط§ ط§ط¨ظ† ط¹ط´ط± طط¬ط¬ .

ظˆظ‚ط§ظ„ ط´ط¹ط¨ط© : ط¹ظ† ط£ط¨ظٹ ط¥ط³طط§ظ‚ طŒ ط¹ظ† ط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ط¬ط¨ظٹط± طŒ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظ‚ط§ظ„ : طھظˆظپظٹ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظˆط£ظ†ط§ ط§ط¨ظ† ط®ظ…ط³ ط¹ط´ط±ط© ط³ظ†ط© طŒ ظˆط£ظ†ط§ ط®طھظٹظ† .

ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ظˆط§ظ‚ط¯ظٹ : ظ„ط§ ط®ظ„ط§ظپ ط£ظ†ظ‡ ظˆظ„ط¯ ظپظٹ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ طŒ ظˆط¨ظ†ظˆ ظ‡ط§ط´ظ… ظ…ططµظˆط±ظˆظ† طŒ ظپظˆظ„ط¯ ظ‚ط¨ظ„ ط®ط±ظˆط¬ظ‡ظ… ظ…ظ†ظ‡ ط¨ظٹط³ظٹط± طŒ ظˆط°ظ„ظƒ ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ظ‡ط¬ط±ط© ط¨ط«ظ„ط§ط« ط³ظ†ظٹظ† . ط£ظ„ط§ طھط±ط§ظ‡ ظٹظ‚ظˆظ„ : ظˆظ‚ط¯ ط±ط§ظ‡ظ‚ظ†ط§ ط§ظ„ط§ططھظ„ط§ظ… . ظˆظ‡ط°ط§ ط£ط«ط¨طھ ظ…ظ…ط§ ظ†ظ‚ظ„ظ‡ ط£ط¨ظˆ ط¨ط´ط± ظپظٹ ط³ظ†ظ‡ . [ طµ: 336 ]

ظ‚ط§ظ„ ط£طظ…ط¯ ط¨ظ† طظ†ط¨ظ„ ظپظٹظ…ط§ ط±ظˆط§ظ‡ ط§ط¨ظ†ظ‡ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ : طط¯ظٹط« ط£ط¨ظٹ ط¨ط´ط± ط¹ظ†ط¯ظٹ ظˆط§ظ‡ طŒ ظ‚ط¯ ط±ظˆظ‰ ط£ط¨ظˆ ط¥ط³طط§ظ‚ طŒ ط¹ظ† ط³ط¹ظٹط¯ ظپظ‚ط§ظ„ : ط®ظ…ط³ ط¹ط´ط±ط© طŒ ظˆظ‡ط°ط§ ظٹظˆط§ظپظ‚ طط¯ظٹط« ط¹ط¨ظٹط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ .

ظ‚ط§ظ„ ط§ظ„ط²ط¨ظٹط± ط¨ظ† ط¨ظƒط§ط± : طھظˆظپظٹ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظˆظ„ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ ط«ظ„ط§ط« ط¹ط´ط±ط© ط³ظ†ط© .

ظ‚ط§ظ„ ط£ط¨ظˆ ط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ظٹظˆظ†ط³ : ط؛ط²ط§ ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ ط¥ظپط±ظٹظ‚ظٹط© ظ…ط¹ ط§ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط³ط±ط ط› ظˆط±ظˆظ‰ ط¹ظ†ظ‡ ظ…ظ† ط£ظ‡ظ„ ظ…طµط± ط®ظ…ط³ط© ط¹ط´ط± ظ†ظپط³ط§ .

ظ‚ط§ظ„ ط£ط¨ظˆ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ظ…ظ†ط¯ظ‡ : ط£ظ…ظ‡ ظ‡ظٹ ط£ظ… ط§ظ„ظپط¶ظ„ ط£ط®طھ ط£ظ… ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ†ظٹظ† ظ…ظٹظ…ظˆظ†ط© طŒ ظˆظ„ط¯ ظ‚ط¨ظ„ ط§ظ„ظ‡ط¬ط±ط© ط¨ط³ظ†طھظٹظ† .

ظˆظƒط§ظ† ط£ط¨ظٹط¶ طŒ ط·ظˆظٹظ„ط§ طŒ ظ…ط´ط±ط¨ط§ طµظپط±ط© طŒ ط¬ط³ظٹظ…ط§ طŒ ظˆط³ظٹظ…ط§ طŒ طµط¨ظٹط ط§ظ„ظˆط¬ظ‡ طŒ ظ„ظ‡ ظˆظپط±ط© طŒ ظٹط®ط¶ط¨ ط¨ط§ظ„طظ†ط§ط، طŒ ط¯ط¹ط§ ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ط¨ط§ظ„طظƒظ…ط© .

ظ‚ظ„طھ : ظˆظ‡ظˆ ط§ط¨ظ† ط®ط§ظ„ط© ط®ط§ظ„ط¯ ط¨ظ† ط§ظ„ظˆظ„ظٹط¯ ط§ظ„ظ…ط®ط²ظˆظ…ظٹ . ط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ط³ط§ظ„ظ… طŒ طط¯ط«ظ†ط§ ط§ط¨ظ† ط¬ط±ظٹط¬ ظ‚ط§ظ„ : ظƒظ†ط§ ط¬ظ„ظˆط³ط§ ظ…ط¹ ط¹ط·ط§ط، ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط³ط¬ط¯ ط§ظ„طط±ط§ظ… طŒ ظپطھط°ط§ظƒط±ظ†ط§ ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ ط› ظپظ‚ط§ظ„ ط¹ط·ط§ط، : ظ…ط§ ط±ط£ظٹطھ ط§ظ„ظ‚ظ…ط± ظ„ظٹظ„ط© ط£ط±ط¨ط¹ [ طµ: 337 ] ط¹ط´ط±ط© ط¥ظ„ط§ ط°ظƒط±طھ ظˆط¬ظ‡ ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ . ط¥ط¨ط±ط§ظ‡ظٹظ… ط¨ظ† ط§ظ„طظƒظ… ط¨ظ† ط£ط¨ط§ظ† ط› ط¹ظ† ط£ط¨ظٹظ‡ طŒ ط¹ظ† ط¹ظƒط±ظ…ط© طŒ ظ‚ط§ظ„ : ظƒط§ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ ط¥ط°ط§ ظ…ط± ظپظٹ ط§ظ„ط·ط±ظٹظ‚ طŒ ظ‚ظ„ظ† ط§ظ„ظ†ط³ط§ط، ط¹ظ„ظ‰ ط§ظ„طظٹط·ط§ظ† : ط£ظ…ط± ط§ظ„ظ…ط³ظƒ طŒ ط£ظ… ظ…ط± ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طں ط§ظ„ط²ط¨ظٹط± : طط¯ط«ظ†ظٹ ط³ط§ط¹ط¯ط© ط¨ظ† ط¹ط¨ظٹط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ظ…ط²ظ†ظٹ طŒ ط¹ظ† ط¯ط§ظˆط¯ ط¨ظ† ط¹ط·ط§ط، طŒ ط¹ظ† ط²ظٹط¯ ط¨ظ† ط£ط³ظ„ظ… طŒ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ط› ط£ظ† ط¹ظ…ط± ط¯ط¹ط§ ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظپظ‚ط±ط¨ظ‡ . ظˆظƒط§ظ† ظٹظ‚ظˆظ„ : ط¥ظ†ظٹ ط±ط£ظٹطھ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ط¯ط¹ط§ظƒ ظٹظˆظ…ط§ طŒ ظپظ…ط³ط ط±ط£ط³ظƒ طŒ ظˆطھظپظ„ ظپظٹ ظپظٹظƒ طŒ ظˆظ‚ط§ظ„ : ط§ظ„ظ„ظ‡ظ… ظپظ‚ظ‡ظ‡ ظپظٹ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظˆط¹ظ„ظ…ظ‡ ط§ظ„طھط£ظˆظٹظ„ . ط¯ط§ظˆط¯ ظ…ط¯ظ†ظٹ ط¶ط¹ظٹظپ . طظ…ط§ط¯ ط¨ظ† ط³ظ„ظ…ط© ظˆط؛ظٹط±ظ‡ طŒ ط¹ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط¹ط«ظ…ط§ظ† ط¨ظ† ط®ط«ظٹظ… طŒ ط¹ظ† ط³ط¹ظٹط¯ ط¨ظ† ط¬ط¨ظٹط± طŒ ط¹ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ طŒ ظ‚ط§ظ„ : ط¨طھ ظپظٹ ط¨ظٹطھ ط®ط§ظ„طھظٹ ظ…ظٹظ…ظˆظ†ط© طŒ ظپظˆط¶ط¹طھ ظ„ظ„ظ†ط¨ظٹ طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… ط؛ط³ظ„ط§ طŒ ظپظ‚ط§ظ„ : ظ…ظ† ظˆط¶ط¹ ظ‡ط°ط§ طں ظ‚ط§ظ„ظˆط§ : ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ . ظپظ‚ط§ظ„ : ط§ظ„ظ„ظ‡ظ… ط¹ظ„ظ…ظ‡ ط§ظ„طھط£ظˆظٹظ„ ظˆظپظ‚ظ‡ظ‡ ظپظٹ ط§ظ„ط¯ظٹظ† . [ طµ: 338 ]

ط£ط®ط¨ط±ظ†ط§ ط¥ط³طط§ظ‚ ط§ظ„ط£ط³ط¯ظٹ طŒ ط£ط®ط¨ط±ظ†ط§ ط§ط¨ظ† ط®ظ„ظٹظ„ ط£ط®ط¨ط±ظ†ط§ ط§ظ„ظ„ط¨ط§ظ† طŒ ط£ط®ط¨ط±ظ†ط§ ط§ظ„طط¯ط§ط¯ طŒ ط£ط®ط¨ط±ظ†ط§ ط£ط¨ظˆ ظ†ط¹ظٹظ… طŒ طط¯ط«ظ†ط§ ظ…طظ…ط¯ ط¨ظ† ط¬ط¹ظپط± ط¨ظ† ط§ظ„ظ‡ظٹط«ظ… طŒ طط¯ط«ظ†ط§ ط§ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط§ظ„ط¹ظˆط§ظ… طŒ طط¯ط«ظ†ط§ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط¨ظƒط± طŒ طط¯ط«ظ†ط§ طط§طھظ… ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ طµط؛ظٹط±ط© طŒ ط¹ظ† ط¹ظ…ط±ظˆ ط¨ظ† ط¯ظٹظ†ط§ط± : ط£ظ† ظƒط±ظٹط¨ط§ ط£ط®ط¨ط±ظ‡ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظ‚ط§ظ„ : طµظ„ظٹطھ ط®ظ„ظپ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظ…ظ† ط¢ط®ط± ط§ظ„ظ„ظٹظ„ طŒ ظپط¬ط¹ظ„ظ†ظٹ طط°ط§ط،ظ‡ طŒ ظپظ„ظ…ط§ ط§ظ†طµط±ظپ طŒ ظ‚ظ„طھ : ظˆظٹظ†ط¨ط؛ظٹ ظ„ط£طط¯ ط£ظ† ظٹطµظ„ظٹ طط°ط§ط،ظƒ ظˆط£ظ†طھ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طں ظپط¯ط¹ط§ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط£ظ† ظٹط²ظٹط¯ظ†ظٹ ظپظ‡ظ…ط§ ظˆط¹ظ„ظ…ط§ . طط§طھظ… ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ طµط؛ظٹط±ط© : ط¹ظ† ط¹ظ…ط±ظˆ ط¨ظ† ط¯ظٹظ†ط§ط± طŒ ط¹ظ† ظƒط±ظٹط¨ طŒ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ : ط£ظ† ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ط¯ط¹ط§ ظ„ظ‡ ط£ظ† ظٹط²ظٹط¯ظ‡ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظپظ‡ظ…ط§ طŒ ظˆط¹ظ„ظ…ط§ . ظˆط±ظ‚ط§ط، : ط³ظ…ط¹طھ ط¹ط¨ظٹط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ظٹط²ظٹط¯ طŒ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ : ظˆط¶ط¹طھ [ طµ: 339 ] ظ„ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظˆط¶ظˆط،ط§ طŒ ظپظ‚ط§ظ„ : ط§ظ„ظ„ظ‡ظ… ظپظ‚ظ‡ظ‡ ظپظٹ ط§ظ„ط¯ظٹظ† ظˆط¹ظ„ظ…ظ‡ ط§ظ„طھط£ظˆظٹظ„ . ظˆط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ : ط¯ط¹ط§ ظ„ظٹ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¨ط§ظ„طظƒظ…ط© ظ…ط±طھظٹظ† . ظƒظˆط«ط± ط¨ظ† طظƒظٹظ… - ظˆط§ظ‡ - ط¹ظ† ظ†ط§ظپط¹ طŒ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ظ…ط± ظ…ط±ظپظˆط¹ط§ : ط¥ظ† طط¨ط± ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ط£ظ…ط© ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ .

طھظپط±ط¯ ط¨ظ‡ ط¹ظ†ظ‡ ظ…طظ…ط¯ ط¨ظ† ظٹط²ظٹط¯ ط§ظ„ط±ظ‡ط§ظˆظٹ . ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ† ط¨ظ† ط®ط§ظ„ط¯ : ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¨ط±ظٹط¯ط© طŒ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ : ط§ظ†طھظ‡ظٹطھ ط¥ظ„ظ‰ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظˆط¹ظ†ط¯ظ‡ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ طŒ ظپظ‚ط§ظ„ ظ„ظ‡ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ : ط¥ظ†ظ‡ ظƒط§ط¦ظ† ظ‡ط°ط§ طط¨ط± ط§ظ„ط£ظ…ط© طŒ ظپط§ط³طھظˆطµ ط¨ظ‡ ط®ظٹط±ط§ .

طط¯ظٹط« ظ…ظ†ظƒط± . طھظپط±ط¯ ط¨ظ‡ ط³ط¹ط¯ط§ظ† ط¨ظ† ط¬ط¹ظپط± طŒ ط¹ظ† ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ…ط¤ظ…ظ† . طظ…ط§ط¯ ط¨ظ† ط³ظ„ظ…ط© : ط¹ظ† ط¹ظ…ط§ط± ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط¹ظ…ط§ط± طŒ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظ‚ط§ظ„ : ظƒظ†طھ ظ…ط¹ ط£ط¨ظٹ ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظˆظƒط§ظ† ظƒط§ظ„ظ…ط¹ط±ط¶ ط¹ظ† ط£ط¨ظٹ طŒ ظپط®ط±ط¬ظ†ط§ ظ…ظ† ط¹ظ†ط¯ظ‡ طŒ ظپظ‚ط§ظ„ : ط£ظ„ظ… طھط± ط§ط¨ظ† ط¹ظ…ظƒ ظƒط§ظ„ظ…ط¹ط±ط¶ ط¹ظ†ظٹ طں ظپظ‚ظ„طھ : ط¥ظ†ظ‡ ظƒط§ظ† ط¹ظ†ط¯ظ‡ ط±ط¬ظ„ ظٹظ†ط§ط¬ظٹظ‡ . ظ‚ط§ظ„ : ط£ظˆ ظƒط§ظ† ط¹ظ†ط¯ظ‡ ط£طط¯ طں ظ‚ظ„طھ : ظ†ط¹ظ… . ظپط±ط¬ط¹ ط¥ظ„ظٹظ‡ طŒ ظپظ‚ط§ظ„ : ظٹط§ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ طŒ ظ‡ظ„ ظƒط§ظ† ط¹ظ†ط¯ظƒ ط£طط¯ طں ظپظ‚ط§ظ„ ظ„ظٹ : ظ‡ظ„ ط±ط£ظٹطھظ‡ ظٹط§ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ " طں ظ‚ط§ظ„ : ظ†ط¹ظ… . ظ‚ط§ظ„ : ط°ط§ظƒ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ظپظ‡ظˆ ط§ظ„ط°ظٹ ط´ط؛ظ„ظ†ظٹ ط¹ظ†ظƒ . [ طµ: 340 ]

ط£ط®ط±ط¬ظ‡ ط£طظ…ط¯ ظپظٹ " ظ…ط³ظ†ط¯ظ‡ " . ط§ظ„ظ…ظ†ظ‡ط§ظ„ ط¨ظ† ط¨طط± : طط¯ط«ظ†ط§ ط§ظ„ط¹ظ„ط§ط، ط¨ظ† ظ…طظ…ط¯ طŒ ط¹ظ† ط§ظ„ظپط¶ظ„ ط¨ظ† طط¨ظٹط¨ طŒ ط¹ظ† ظپط±ط§طھ ط¨ظ† ط§ظ„ط³ط§ط¦ط¨ طŒ ط¹ظ† ظ…ظٹظ…ظˆظ† ط¨ظ† ظ…ظ‡ط±ط§ظ† طŒ ط¹ظ† ط§ط¨ظ† ط¹ط¨ط§ط³ طŒ ظ‚ط§ظ„ : ظ…ط±ط±طھ ط¨ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظˆط¹ظ„ظٹظ‡ ط«ظٹط§ط¨ ط¨ظٹط¶ ظ†ظ‚ظٹط© طŒ ظˆظ‡ظˆ ظٹظ†ط§ط¬ظٹ ط¯طظٹط© ط¨ظ† ط®ظ„ظٹظپط© ط§ظ„ظƒظ„ط¨ظٹ طŒ ظˆظ‡ظˆ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ظˆط£ظ†ط§ ظ„ط§ ط£ط¹ظ„ظ… ط› ظپظ‚ط§ظ„ : ظ…ظ† ظ‡ط°ط§ طں ظپظ‚ط§ظ„ : ط§ط¨ظ† ط¹ظ…ظٹ . ظ‚ط§ظ„ : ظ…ط§ ط£ط´ط¯ ظˆط³ط® ط«ظٹط§ط¨ظ‡ طŒ ط£ظ…ط§ ط¥ظ† ط°ط±ظٹطھظ‡ ط³طھط³ظˆط¯ ط¨ط¹ط¯ظ‡ . ط«ظ… ظ‚ط§ظ„ ظ„ظٹ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - : ط±ط£ظٹطھ ظ…ظ† ظٹظ†ط§ط¬ظٹظ†ظٹ طں ظ‚ظ„طھ : ظ†ط¹ظ… . ظ‚ط§ظ„ : ط£ظ…ط§ ط¥ظ†ظ‡ ط³ظٹط°ظ‡ط¨ ط¨طµط±ظƒ .

ط¥ط³ظ†ط§ط¯ظ‡ ظ„ظٹظ† . ط«ظˆط± ط¨ظ† ط²ظٹط¯ ط§ظ„ط¯ظٹظ„ظٹ طŒ ط¹ظ† ظ…ظˆط³ظ‰ ط¨ظ† ظ…ظٹط³ط±ط© ط› ط£ظ† ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ ط¨ط¹ط« ط§ط¨ظ†ظ‡ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¥ظ„ظ‰ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظپظٹ طط§ط¬ط© طŒ ظپظˆط¬ط¯ ط¹ظ†ط¯ظ‡ ط±ط¬ظ„ط§ طŒ ظپط±ط¬ط¹ طŒ ظˆظ„ظ… ظٹظƒظ„ظ…ظ‡ . ظپظ„ظ‚ظٹ ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ط¨ط¹ط¯ ط°ظ„ظƒ طŒ ظپظ‚ط§ظ„ : ط£ط±ط³ظ„طھ ط¥ظ„ظٹظƒ ط§ط¨ظ†ظٹ طŒ ظپظˆط¬ط¯ ط¹ظ†ط¯ظƒ ط±ط¬ظ„ط§ طŒ ظپظ„ظ… ظٹط³طھط·ط¹ ط£ظ† ظٹظƒظ„ظ…ظ‡ . ظپظ‚ط§ظ„ : ظٹط§ ط¹ظ… ! طھط¯ط±ظٹ ظ…ظ† ط°ط§ظƒ ط§ظ„ط±ط¬ظ„ طں ظ‚ط§ظ„ : ظ„ط§ . ظ‚ط§ظ„ : ط°ط§ظƒ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ ظ„ظ‚ظٹظ†ظٹ طŒ ظ„ظ† ظٹظ…ظˆطھ ط§ط¨ظ†ظƒ ططھظ‰ ظٹط°ظ‡ط¨ ط¨طµط±ظ‡ طŒ ظˆظٹط¤طھظ‰ ط¹ظ„ظ…ط§ .

ط±ظˆظ‰ ط³ظ„ظٹظ…ط§ظ† ط¨ظ† ط¨ظ„ط§ظ„ ظˆط§ظ„ط¯ط±ط§ظˆط±ط¯ظٹ ط¹ظ† ط«ظˆط± ظ†طظˆظ‡ طŒ ظˆظ‚ط¯ ط±ظˆط§ظ‡ ظ…طظ…ط¯ ط¨ظ† ط²ظٹط§ط¯ ط§ظ„ط²ظٹط§ط¯ظٹ طŒ ط¹ظ† ط§ظ„ط¯ط±ط§ظˆط±ط¯ظٹ ظپظ‚ط§ظ„ : ط¹ظ† ط£ظٹظˆط¨ طŒ ط¹ظ† ظ…ظˆط³ظ‰ ط¨ظ† [ طµ: 341 ] ظ…ظٹط³ط±ط© طŒ ط¹ظ† ط¨ط¹ط¶ ظˆظ„ط¯ ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ : ظپط°ظƒط±ظ‡ . ط²ظƒط±ظٹط§ ط¨ظ† ط£ط¨ظٹ ط²ط§ط¦ط¯ط© طŒ ط¹ظ† ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹ : ط¯ط®ظ„ ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ ط¹ظ„ظ‰ ط±ط³ظˆظ„ ط§ظ„ظ„ظ‡ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظپظ„ظ… ظٹط± ط¹ظ†ط¯ظ‡ ط£طط¯ط§ طŒ ظپظ‚ط§ظ„ ظ„ظ‡ ط§ط¨ظ†ظ‡ ط¹ط¨ط¯ ط§ظ„ظ„ظ‡ : ظ„ظ‚ط¯ ط±ط£ظٹطھ ط¹ظ†ط¯ظ‡ ط±ط¬ظ„ط§ ط› ظپط³ط£ظ„ ط§ظ„ط¹ط¨ط§ط³ ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ - طµظ„ظ‰ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظˆط³ظ„ظ… - ظپظ‚ط§ظ„ : ط°ط§ظƒ ط¬ط¨ط±ظٹظ„ . ظ‡ط°ط§ ظ…ط±ط³ظ„ .

ط¹ط±ط¶ ظپظٹ ظƒطھط§ط¨ ط³ظٹط± ط£ط¹ظ„ط§ظ… ط§ظ„ظ†ط¨ظ„ط§ط،