nindex.php?page=treesubj&link=31907_31913_32408_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=51قال فما بال القرون الأولى لما شاهد اللعين ما نظمه عليه السلام في سلك الجواب من البرهان النير على الطراز الرائع خاف أن يظهر للناس حقية مقالاته عليه السلام وبطلان خرافات نفسه ظهورا بينا أراد أن يصرفه عليه السلام عن سننه إلى ما لا يعنيه من الأمور التي لا تعلق لها في نفس الأمر بالرسالة من الحكايات موهما أن لها تعلقا بذلك ويشغله عما هو بصدده، عسى يظهر فيه نوع غفلة فيتسلق بذلك إلى أن يدعي بين يدي قومه نوع معرفة ، فقال nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=51فما بال إلخ . وأصل البال الفكر، يقال : خطر ببالي كذا ثم أطلق على الحال التي يعتني بها وهو المراد ، ولا يثنى ولا يجمع إلا شذوذا في قولهم بآلات . وكأن الفاء لتفريع ما بعدها على دعوى الرسالة أي إذا كنت رسولا فأخبرني ما حال القرون الماضية والأمم الخالية ، وماذا جرى عليهم من الحوادث المفصلة .

nindex.php?page=treesubj&link=31907_31913_32408_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=51قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى لَمَّا شَاهَدَ اللَّعِينُ مَا نَظَّمَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَلَكِ الْجَوَابِ مِنَ الْبُرْهَانِ النَّيِّرِ عَلَى الطِّرَازِ الرَّائِعِ خَافَ أَنْ يَظْهَرَ لِلنَّاسِ حَقِّيَةُ مَقَالَاتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَبُطْلَانُ خُرَافَاتِ نَفْسِهِ ظُهُورًا بَيِّنًا أَرَادَ أَنْ يَصْرِفَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ سُنَنِهِ إِلَى مَا لَا يَعْنِيهِ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي لَا تَعَلُّقَ لَهَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ بِالرِّسَالَةِ مِنَ الْحِكَايَاتِ مُوهِمًا أَنَّ لَهَا تَعَلُّقًا بِذَلِكَ وَيَشْغَلُهُ عَمَّا هُوَ بِصَدَدِهِ، عَسَى يَظْهَرُ فِيهِ نَوْعُ غَفْلَةٍ فَيَتَسَلَّقُ بِذَلِكَ إِلَى أَنْ يَدَّعِيَ بَيْنَ يَدَيْ قَوْمِهِ نَوْعَ مَعْرِفَةٍ ، فَقَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=51فَمَا بَالُ إِلَخْ . وَأَصْلُ الْبَالِ الْفِكْرُ، يُقَالُ : خَطَرَ بِبَالِي كَذَا ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى الْحَالِ الَّتِي يَعْتَنِي بِهَا وَهُوَ الْمُرَادُ ، وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ إِلَّا شُذُوذًا فِي قَوْلِهِمْ بِآلَاتٍ . وَكَأَنَّ الْفَاءَ لِتَفْرِيعِ مَا بَعْدَهَا عَلَى دَعْوَى الرِّسَالَةِ أَيْ إِذَا كُنْتَ رَسُولًا فَأَخْبِرْنِي مَا حَالُ الْقُرُونِ الْمَاضِيَةِ وَالْأُمَمِ الْخَالِيَةِ ، وَمَاذَا جَرَى عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَوَادِثِ الْمُفَصَّلَةِ .