nindex.php?page=treesubj&link=28743_31910_31928_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=83وما أعجلك عن قومك يا موسى حكاية لما جرى بينه تعالى وبين موسى عليه السلام من الكلام عند ابتداء موافاته الميقات بموجب المواعدة المذكورة سابقا أي وقلنا له: أي شيء عجل بك عن قومك فتقدمت عليهم . والمراد بهم هنا عند كثير ومنهم nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري النقباء السبعون . والمراد بالتعجيل تقدمه عليهم لا الإتيان قبل تمام الميعاد المضروب خلافا لبعضهم . والاستفهام للإنكار ويتضمن كما في الكشف إنكار السبب الحامل لوجود مانع في البين وهو إيهام إغفال القوم وعدم الاعتداد بهم مع كونه عليه السلام مأمورا باستصحابهم وإحضارهم معه وإنكار أصل الفعل لأن العجلة نقيصة في نفسها فكيف من أولي العزم اللائق بهم مزيد الحزم.

nindex.php?page=treesubj&link=28743_31910_31928_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=83وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى حِكَايَةٌ لِمَا جَرَى بَيْنَهُ تَعَالَى وَبَيْنَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْكَلَامِ عِنْدَ ابْتِدَاءِ مُوَافَاتِهِ الْمِيقَاتِ بِمُوجِبِ الْمُوَاعَدَةِ الْمَذْكُورَةِ سَابِقًا أَيْ وَقُلْنَا لَهُ: أَيُّ شَيْءٍ عَجَّلَ بِكَ عَنْ قَوْمِكَ فَتَقَدَّمْتَ عَلَيْهِمْ . وَالْمُرَادُ بِهِمْ هُنَا عِنْدَ كَثِيرٍ وَمِنْهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ النُّقَبَاءُ السَّبْعُونَ . وَالْمُرَادُ بِالتَّعْجِيلِ تَقَدُّمُهُ عَلَيْهِمْ لَا الْإِتْيَانُ قَبْلَ تَمَامِ الْمِيعَادِ الْمَضْرُوبِ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ . وَالِاسْتِفْهَامُ لِلْإِنْكَارِ وَيَتَضَمَّنُ كَمَا فِي الْكَشْفِ إِنْكَارَ السَّبَبِ الْحَامِلِ لِوُجُودِ مَانِعٍ فِي الْبَيْنِ وَهُوَ إِيهَامُ إِغْفَالِ الْقَوْمِ وَعَدَمِ الِاعْتِدَادِ بِهِمْ مَعَ كَوْنِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَأْمُورًا بِاسْتِصْحَابِهِمْ وَإِحْضَارِهِمْ مَعَهُ وَإِنْكَارِ أَصْلِ الْفِعْلِ لِأَنَّ الْعَجَلَةَ نَقِيصَةٌ فِي نَفْسِهَا فَكَيْفَ مِنْ أُولِي الْعَزْمِ اللَّائِقِ بِهِمْ مَزِيدُ الْحَزْمِ.