الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وهو الذي ذرأكم في الأرض أي خلقكم وبثكم فيها وإليه تحشرون أي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم لا إلى غيره تعالى فما لكم لا تؤمنون به سبحانه وتشكرونه عز وجل وهو الذي يحيي ويميت من غير أن يشاركه في ذلك شيء من الأشياء وله تعالى شأنه خاصة اختلاف الليل والنهار أي هو سبحانه وتعالى المؤثر في اختلافهما أي تعاقبهما من قولهم: فلان يختلف إلى فلان أي يتردد عليه بالمجيء والذهاب أو تخالفهما زيادة ونقصا، وقيل: المعنى لأمره تعالى وقضائه سبحانه اختلافهما ففي الكلام مضاف مقدر، واللام عليه يجوز أن تكون للتعليل أفلا تعقلون أي ألا تتفكرون فلا تعقلون أو أتتفكرون فلا تعقلون بالنظر والتأمل أن الكل صار منا وأن قدرتنا تعم جميع الممكنات التي من جملتها البعث، وقرأ أبو عمرو في رواية «يعقلون» على أن الالتفات إلى الغيبة لحكاية سوء حال المخاطبين، وقيل: على أن الخطاب الأول لتغليب المؤمنين وليس بذاك.

وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ أَيْ خَلْقِكُمْ وَبَثِّكُمْ فِيهَا وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ أَيْ تُجْمَعُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَعْدَ تَفَرُّقِكُمْ لَا إِلَى غَيْرِهِ تَعَالَى فَمَا لَكَمَ لَا تُؤْمِنُونَ بِهِ سُبْحَانَهُ وَتَشْكُرُونَهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُشَارِكَهُ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ مِنَ الْأَشْيَاءِ وَلَهُ تَعَالَى شَأْنُهُ خَاصَّةً اخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ أَيْ هُوَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمُؤَثِّرُ فِي اخْتِلَافِهِمَا أَيْ تَعَاقُبِهِمَا مِنْ قَوْلِهِمْ: فُلَانٌ يَخْتَلِفُ إِلَى فُلَانٍ أَيْ يَتَرَدَّدُ عَلَيْهِ بِالْمَجِيءِ وَالذَّهَابِ أَوْ تُخَالُفِهِمَا زِيَادَةً وَنَقْصًا، وَقِيلَ: الْمَعْنَى لِأَمْرِهِ تَعَالَى وَقَضَائِهِ سُبْحَانَهُ اخْتِلَافِهِمَا فَفِي الْكَلَامِ مُضَافٌ مُقَدَّرٌ، وَاللَّامُ عَلَيْهِ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لِلتَّعْلِيلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ أَيْ أَلَّا تَتَفَكَّرُونَ فَلَا تَعْقِلُونَ أَوْ أَتَتَفَكَّرُونَ فَلَا تَعْقِلُونَ بِالنَّظَرِ وَالتَّأَمُّلِ أَنَّ الْكُلَّ صَارَ مِنَّا وَأَنَّ قُدْرَتَنَا تَعُمُّ جَمِيعَ الْمُمَكَّنَاتِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا الْبَعْثُ، وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو فِي رِوَايَةِ «يَعْقِلُونَ» عَلَى أَنَّ الِالْتِفَاتَ إِلَى الْغِيبَةِ لِحِكَايَةِ سُوءِ حَالِ الْمُخَاطَبِينَ، وَقِيلَ: عَلَى أَنَّ الْخِطَابَ الْأَوَّلَ لِتَغْلِيبِ الْمُؤْمِنِينَ وَلَيْسَ بِذَاكَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث