nindex.php?page=treesubj&link=31969_32516_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=34قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية من القرى على منهاج المقاتلة والحرب nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=34أفسدوها بتخريب عماراتها وإتلاف ما فيها من الأموال.

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=34وجعلوا أعزة أهلها أذلة بالقتل والأسر والإجلاء وغير ذلك من فنون الإهانة والإذلال، ولم يقل: وأذلوا أعزة أهلها - مع أنه أخصر - للمبالغة في التصيير والجعل nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=34وكذلك يفعلون تصديق لها من جهته - عز وجل - على ما أخرج nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، أو هو من كلامها، جاءت به تأكيدا لما وصفت من حالهم بطريق الاعتراض التذييلي، وتقريرا له بأن ذلك عادتهم المستمرة، فالضمير للملوك، وقيل: هو لسليمان ومن معه، فيكون تأسيسا لا تأكيدا.

وتعقب بأن التأكيد لازم على ذلك أيضا للاندراج تحت الكلية، وكأنها أرادت - على ما قيل -: إن سليمان ملك، والملوك هذا شأنهم، وغلبتنا عليه غير محققة، ولا اعتماد على العدد والعدة والشجاعة والنجدة، فربما يغلبنا فيكون ما يكون، فالصلح خير، وقيل: إنها غلب على ظنها غلبته حيث رأت أنه سخر له الطير، فجعل يرسله بأمر خاص إلى شخص خاص، مغلق عليه الأبواب، فأشارت لهم إلى أنه يغلب عليهم إذا قاتلوه، فيفسد القرى، ويذل الأعزة، وأفسدت بذلك رأيهم وما أحسته منهم من الميل إلى مقاتلته - عليه السلام - وقررت رأيها بقولها:

nindex.php?page=treesubj&link=31969_32516_28998nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=34قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً مِنَ الْقُرَى عَلَى مِنْهَاجِ الْمُقَاتَلَةِ وَالْحَرْبِ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=34أَفْسَدُوهَا بِتَخْرِيبِ عِمَارَاتِهَا وَإِتْلَافِ مَا فِيهَا مِنَ الْأَمْوَالِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=34وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً بِالْقَتْلِ وَالْأَسْرِ وَالْإِجْلَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ فُنُونِ الْإِهَانَةِ وَالْإِذْلَالِ، وَلَمْ يَقُلْ: وَأَذَلُّوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا - مَعَ أَنَّهُ أَخْصَرُ - لِلْمُبَالَغَةِ فِي التَّصْيِيرِ وَالْجَعْلِ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=34وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ تَصْدِيقٌ لَهَا مِنْ جِهَتِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَى مَا أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَوْ هُوَ مِنْ كَلَامِهَا، جَاءَتْ بِهِ تَأْكِيدًا لِمَا وَصَفَتْ مِنْ حَالِهِمْ بِطَرِيقِ الِاعْتِرَاضِ التَّذْيِيلِيِّ، وَتَقْرِيرًا لَهُ بِأَنَّ ذَلِكَ عَادَتُهُمُ الْمُسْتَمِرَّةُ، فَالضَّمِيرُ لِلْمُلُوكِ، وَقِيلَ: هُوَ لِسُلَيْمَانَ وَمَنْ مَعَهُ، فَيَكُونُ تَأْسِيسًا لَا تَأْكِيدًا.

وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ التَّأْكِيدَ لَازِمٌ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا لِلِانْدِرَاجِ تَحْتَ الْكُلِّيَّةِ، وَكَأَنَّهَا أَرَادَتْ - عَلَى مَا قِيلَ -: إِنَّ سُلَيْمَانَ مَلِكٌ، وَالْمُلُوكَ هَذَا شَأْنُهُمْ، وَغَلَبَتَنَا عَلَيْهِ غَيْرُ مُحَقَّقَةٍ، وَلَا اعْتِمَادَ عَلَى الْعَدَدِ وَالْعُدَّةِ وَالشَّجَاعَةِ وَالنَّجْدَةِ، فَرُبَّمَا يَغْلِبُنَا فَيَكُونُ مَا يَكُونُ، فَالصُّلْحُ خَيْرٌ، وَقِيلَ: إِنَّهَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهَا غَلَبَتُهُ حَيْثُ رَأَتْ أَنَّهُ سُخِّرَ لَهُ الطَّيْرُ، فَجَعَلَ يُرْسِلُهُ بِأَمْرٍ خَاصٍّ إِلَى شَخْصٍ خَاصٍّ، مُغْلِقٍ عَلَيْهِ الْأَبْوَابَ، فَأَشَارَتْ لَهُمْ إِلَى أَنَّهُ يَغْلِبُ عَلَيْهِمْ إِذَا قَاتَلُوهُ، فَيُفْسِدُ الْقُرَى، وَيُذِلُّ الْأَعِزَّةَ، وَأَفْسَدَتْ بِذَلِكَ رَأْيَهُمْ وَمَا أَحَسَّتْهُ مِنْهُمْ مِنَ الْمَيْلِ إِلَى مُقَاتَلَتِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَقَرَّرَتْ رَأْيَهَا بِقَوْلِهَا: